Tridentinuse missatöö - messu erakorraline vorm

Terminit "ladina missat" kasutatakse kõige sagedamini, et viidata tridenti missale - paavst Pius V missale, mis kuulutati välja 14. juulil 1570. aastal apostelliku konstitutsiooniga. Quo Primum Tehniliselt on see vale nimetus; iga ladina keeles peetud missat nimetatakse õigesti "ladina missaks". Novus Ordo Missae , paavst Paulus VI 1969. aasta missat (mida rahvasuus nimetatakse "uueks missaks"), mis lubas pastoraalsetel põhjustel sagedamini pidada missat rahvakeeles, on mõiste Ladina missat on hakatud kasutama peaaegu eranditult traditsioonilise ladinakeelse messu - tridenti mese - tähistamiseks.

Lääne kiriku iidne liturgia

Isegi väljend "tridenti missa" on mõnevõrra eksitav. Tridenti missa on saanud oma nime Trentuse kirikukogu (1545-63) järgi, mis kutsuti kokku suuresti vastuseks protestantismi tõusule Euroopas. Kirikukogu käsitles aga paljusid küsimusi, sealhulgas traditsioonilise ladina riituse muutuste levikut. Kuigi missa põhitunnused olid püsinud muutumatuna alatespaavst Gregorius Suure (590-604) ajal olid paljud piiskopkonnad ja orduühingud (eriti frantsiskaanid) muutnud pühade kalendrit, lisades sinna arvukalt pühakuid.

Masside standardiseerimine

Trenti kirikukogu korraldusel kehtestas paavst Pius V kõigile lääne piiskopkondadele ja ordule, kes ei suutnud näidata, et nad on vähemalt 200 aasta jooksul kasutanud oma kalendrit või muudetud liturgilist teksti, muudetud missal (idakirikud, mis on Rooma liidus, mida sageli nimetatakse idarüütliteks, säilitasid oma traditsiooniliseliturgiad ja kalendrid.)

Lisaks kalendri standardiseerimisele nõudis läbivaadatud missal sissepääsupsalmi (sissepääsupsalmi Introibo ja Judica Me ) ja patukahetsusriitus (patukahetsusriitus Confiteor ), samuti viimase evangeeliumi (Jh 1:1-14) lugemine missapäeva lõpus.

Teoloogiline rikkus

Nagu idakiriku, nii katoliku kui ka õigeusu liturgia, on ka tridenti ladina missatekst teoloogiliselt väga rikas. Tekstis on väga ilmne arusaam missast kui müstilisest reaalsusest, milles Kristuse ristilöömise ohver uueneb. Nagu Trientuse kirikukogu deklareeris: "Sama Kristus, kes end kord veriselt ristilaule ohverdas, on kohal javeretult pakutud" missas.

Tridentinuse ladina missarežiimi rubriikidest (reeglitest) on vähe ruumi kõrvalekaldumiseks ning iga püha palved ja lugemised on rangelt ette nähtud.

Õpetus usus

Traditsiooniline missal toimib kui elav usu katekismus; ühe aasta jooksul saavad tridenti ladina missal käivad usklikud, kes järgivad palveid ja lugemisi, põhjaliku õpetuse kõigis kristliku usu põhitõdesid, nagu neid õpetab katoliku kirik, samuti pühakute elusid.

Et usklikel oleks lihtsam jälgida, trükiti paljud palveraamatud ja missalid, kus messu tekst (samuti igapäevased palved ja lugemised) olid nii ladina kui ka kohalikus keeles.

Erinevused praegusest massist

Enamiku katoliiklaste jaoks, kes on harjunud Novus Ordo , mis on alates 1969. aasta esimesest advendipühapäevast kasutatav missaversioon, on ilmsed erinevused tridenti ladina missast. Kui paavst Paulus VI lubas vaid rahvakeele kasutamist ja teatavatel tingimustel rahvale suunatud missat, siis nüüdseks on mõlemad muutunud tavaks. Traditsioonilises ladina missas on jumalateenistuse keelena säilinud ladina keel ja preestertähistab missat näoga kõrge altari poole, samas suunas, kuhu inimesed vaatavad. Tridentinuse ladina missas pakuti ainult ühte armulauapalvet (Rooma kaanon), samas kui uues missas on heaks kiidetud kuus sellist palvet, ja teised on kohapeal lisatud.

Liturgiline mitmekesisus või segadus?

Mõnes mõttes sarnaneb meie praegune olukord Trienti kirikukogu aegse olukorraga. Kohalikud piiskopkonnad - isegi kohalikud kogudused - on lisanud armulauapalveid ja muutnud missateksti, mis on kiriku poolt keelatud. Missade pidamine kohalikus keeles ja elanikkonna suurenenud migratsioon on tähendanud, et isegi ühes koguduses võib olla mitu missat, mida peetakse erinevates keeltes.erinevas keeles, enamikul pühapäevadel. Mõned kriitikud väidavad, et need muudatused on õõnestanud messu universaalsust, mis ilmnes ranges rubriikidest kinnipidamises ja ladina keele kasutamises tridenti ladina missas.

Paavst Johannes Paulus II, Püha Pius X Selts ja Ecclesia Dei

Vastuseks sellele kriitikale ja Püha Pius X Seltsi skisma (kes oli jätkanud tridentinuse ladina missat), andis paavst Johannes Paulus II välja oma motu proprio 2. juulil 1988. aastal. Dokument, mille pealkiri on Ecclesia Dei , teatas, et "kõikjal tuleb näidata üles austust kõigi nende tunnete suhtes, kes on seotud ladina liturgilise traditsiooniga, rakendades laialdaselt ja heldelt juba mõnda aega tagasi Apostliku Tooli poolt välja antud direktiive Rooma missali kasutamiseks vastavalt 1962. aasta tüüpilisele väljaandele" - teisisõnu, tridentinuse ladina missatervituse tähistamiseks.

Traditsioonilise ladina messu tagasitulek

Otsus, kas lubada pühitsemist, jäeti kohaliku piiskopi otsustada, ja järgmise 15 aasta jooksul rakendasid mõned piiskopid "direktiivid heldelt", teised aga mitte. Johannes Pauluse järeltulija, paavst Benedictus XVI, oli pikka aega väljendanud soovi, et tridentinuse ladina missat kasutataks laialdasemalt, ja 28. juunil 2007 teatas Püha Tooli pressibüroo, et ta avaldab motu proprio oma. 7. juulil 2007 avaldatud Summorum Pontificum lubas kõigil preestritel pidada tridenti ladina missat eraviisiliselt ja pidada avalikke pühitsusi, kui usklikud seda paluvad.

Paavst Benedictuse tegevus oli paralleelne tema pontifikaadi teiste algatustega, sealhulgas uue ingliskeelse tõlkega Novus Ordo tuua esile osa ladinakeelse teksti teoloogilisest rikkusest, mis puudus tõlkes, mida kasutati esimese 40 aasta jooksul uue messu ajal, ohjeldada kuritarvitusi jumalateenistuse tähistamisel. Novus Ordo ning ladina ja gregooriuse laulude kasutamise julgustamine jumalateenistuste tähistamisel. Novus Ordo . paavst Benedictus väljendas ka oma veendumust, et tridentinuse ladina mese laiem tähistamine võimaldaks vanemal missal olla standardiks uuema mese tähistamisel.