ट्राइडेंटाइन मास-मास का असाधारण रूप

"लैटिन मास" शब्द का प्रयोग अक्सर ट्राइडेंटाइन मास-पोप सेंट पायस वी के द्रव्यमान को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिसे 14 जुलाई, 1570 को अपोस्टोलिक संविधान Quo Primum के माध्यम से प्रख्यापित किया गया था। तकनीकी रूप से, यह एक मिथ्या नाम है; लैटिन में मनाए जाने वाले किसी भी मास को ठीक से "लैटिन मास" कहा जाता है। हालांकि, 1969 में नोवस ओरडो मिसाए , पोप पॉल VI का मास (लोकप्रिय रूप से "न्यू मास" के रूप में जाना जाता है) की घोषणा के बाद, जिसने स्थानीय भाषा में मास के अधिक लगातार उत्सव की अनुमति दी प्रेरितिक कारणों से, शब्द लैटिन मास पारंपरिक लैटिन मास- ट्राइडेंटाइन मास को संदर्भित करने के लिए लगभग अनन्य रूप से उपयोग किया जाने लगा है।

पश्चिमी चर्च की प्राचीन धर्मविधि

यहां तक ​​कि वाक्यांश "द ट्राइडेंटाइन मास" भी कुछ हद तक भ्रामक है। ट्राइडेंटाइन मास अपना नाम काउंसिल ऑफ ट्रेंट (1545-63) से लेता है, जिसे यूरोप में प्रोटेस्टेंटवाद के उदय के जवाब में बड़े पैमाने पर कहा जाता था। हालाँकि, परिषद ने कई मुद्दों को संबोधित किया, जिसमें पारंपरिक लैटिन संस्कार मास के संशोधनों का प्रसार भी शामिल था। जबकि मास की अनिवार्यता पोप सेंट ग्रेगरी द ग्रेट (590-604) के समय से ही स्थिर थी, कई सूबा और धार्मिक आदेश (विशेष रूप से फ्रांसिस्कन्स) ने कई संतों के दिनों को जोड़कर दावतों के कैलेंडर को संशोधित किया था।

मास का मानकीकरण

ट्रेंट की परिषद के निर्देश पर, पोप सेंट पायस वी ने एक लगायासभी पश्चिमी सूबाओं और धार्मिक आदेशों पर संशोधित मिसल (मास मनाने के निर्देश) जो यह नहीं दिखा सकते थे कि उन्होंने कम से कम 200 वर्षों के लिए अपने स्वयं के कैलेंडर या संशोधित लिटर्जिकल पाठ का उपयोग किया था। (रोम के साथ मिलकर पूर्वी चर्चों, जिन्हें अक्सर ईस्टर्न रीट कैथोलिक चर्च कहा जाता है, ने अपने पारंपरिक वाद-विवाद और कैलेंडर को बरकरार रखा।)

कैलेंडर को मानकीकृत करने के अलावा, संशोधित मिसाल के लिए एक प्रवेश भजन की आवश्यकता होती है ( Introibo और जुडिका मी ) और एक प्रायश्चित संस्कार ( कन्फिटर ), साथ ही मास के अंत में अंतिम सुसमाचार (यूहन्ना 1:1-14) का पठन।

धार्मिक समृद्धि

पूर्वी चर्च की धर्मविधि की तरह, कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों, ट्राइडेंटाइन लैटिन मास धर्मशास्त्रीय रूप से बहुत समृद्ध है। मास की एक रहस्यमय वास्तविकता के रूप में अवधारणा जिसमें क्रॉस पर मसीह के बलिदान को नवीनीकृत किया गया है, पाठ में बहुत स्पष्ट है। जैसा कि ट्रेंट की परिषद ने घोषणा की, "वही मसीह जिसने क्रूस की वेदी पर एक बार स्वयं को रक्तरंजित तरीके से अर्पित किया था, वह उपस्थित है और एक रक्तहीन तरीके से पेश किया जाता है" मास में।

इसके लिए बहुत कम जगह है ट्रिडेंटाइन लैटिन मास के रूब्रिक (नियमों) से प्रस्थान, और प्रत्येक दावत के लिए प्रार्थना और रीडिंग सख्ती से निर्धारित हैं।

विश्वास में निर्देश

पारंपरिक मिसल विश्वास के जीवित जिरह के रूप में कार्य करता है; एक वर्ष के दौरान, वफादारजो ट्रिडेंटाइन लैटिन मास में भाग लेते हैं और प्रार्थनाओं और पाठों का पालन करते हैं, वे कैथोलिक चर्च द्वारा सिखाए गए ईसाई विश्वास के साथ-साथ संतों के जीवन के बारे में पूरी तरह से निर्देश प्राप्त करते हैं।

विश्वासियों के साथ-साथ चलना आसान बनाने के लिए, कई प्रार्थना पुस्तकें और मिसल लैटिन और स्थानीय भाषा, दोनों में मास के पाठ (साथ ही दैनिक प्रार्थना और रीडिंग) के साथ मुद्रित किए गए थे। .

वर्तमान मास से अंतर

अधिकांश कैथोलिकों के लिए जो नोवस ओरडो के लिए उपयोग किए जाते हैं, 1969 के आगमन में पहले रविवार के बाद से मास का संस्करण उपयोग किया जाता है। ट्राइडेंटाइन लैटिन मास से स्पष्ट अंतर। जबकि पोप पॉल VI ने केवल स्थानीय भाषा के उपयोग के लिए और कुछ शर्तों के तहत लोगों के सामने मास के उत्सव के लिए अनुमति दी थी, दोनों अब मानक अभ्यास बन गए हैं। पारंपरिक लैटिन मास लैटिन को पूजा की भाषा के रूप में रखता है, और पुजारी मास को एक उच्च वेदी का सामना करते हुए उसी दिशा में मनाता है जैसे लोग सामना करते हैं। ट्राइडेंटाइन लैटिन मास ने केवल एक ईचैरिस्टिक प्रार्थना (रोमन कैनन) की पेशकश की, जबकि छह ऐसी प्रार्थनाओं को नए मास में उपयोग के लिए अनुमोदित किया गया है, और अन्य को स्थानीय रूप से जोड़ा गया है।

धर्मविधिक विविधता या भ्रम?

कुछ मायनों में, हमारी वर्तमान स्थिति ट्रेंट परिषद के समय जैसी है। स्थानीय धर्मप्रांत-यहां तक ​​कि स्थानीय पल्लियों-के पास भी हैयूखरिस्तीय प्रार्थनाओं को जोड़ा और मास के पाठ को संशोधित किया, चर्च द्वारा प्रतिबंधित अभ्यास। स्थानीय भाषा में मास का जश्न और आबादी के बढ़ते प्रवासन का मतलब है कि एक भी पल्ली में कई मास हो सकते हैं, प्रत्येक रविवार को एक अलग भाषा में मनाया जाता है। कुछ आलोचकों का तर्क है कि इन परिवर्तनों ने मास की सार्वभौमिकता को कम कर दिया है, जो रूब्रिक के सख्त पालन और ट्राइडेंटिन लैटिन मास में लैटिन के उपयोग में स्पष्ट था। Pius X, और Ecclesia Dei

इन आलोचनाओं को संबोधित करते हुए, और सेंट पायस X के समाज के विवाद का जवाब देते हुए (जिन्होंने ट्राइडेंटिन लैटिन मास का जश्न मनाना जारी रखा था), पोप जॉन पॉल II ने जारी किया मोटू प्रोप्रियो 2 जुलाई, 1988 को। एक्लेसिया देई शीर्षक वाले दस्तावेज़ ने घोषित किया कि "हर जगह उन सभी की भावनाओं के लिए सम्मान दिखाया जाना चाहिए जो लैटिन लिटर्जिकल परंपरा से जुड़े हुए हैं, व्यापक रूप से और 1962 के विशिष्ट संस्करण के अनुसार रोमन मिसल के उपयोग के लिए एपोस्टोलिक सी द्वारा कुछ समय पहले जारी किए गए निर्देशों का उदार आवेदन ”- दूसरे शब्दों में, ट्राइडेंटिन लैटिन मास के उत्सव के लिए।

पारंपरिक लैटिन मास की वापसी

समारोह की अनुमति देने का निर्णय स्थानीय बिशप पर छोड़ दिया गया था, और अगले 15 वर्षों में, कुछ बिशपों ने "उदार आवेदन" कियानिर्देश ”जबकि अन्य ने नहीं किया। जॉन पॉल के उत्तराधिकारी, पोप बेनेडिक्ट सोलहवें ने लंबे समय से ट्राइडेंटाइन लैटिन मास के व्यापक उपयोग को देखने की इच्छा व्यक्त की थी, और 28 जून, 2007 को परमधर्मपीठ के प्रेस कार्यालय ने घोषणा की कि वह मोटू प्रोप्रियो जारी करेंगे। उसका अपना। 7 जुलाई, 2007 को जारी सम्मोरम पोंटिफिकम ने सभी पुजारियों को ट्राइडेंटाइन लैटिन मास को निजी तौर पर मनाने और विश्वासियों द्वारा अनुरोध किए जाने पर सार्वजनिक समारोह आयोजित करने की अनुमति दी।

पोप बेनेडिक्ट की कार्रवाई उनके परमाध्यक्ष की अन्य पहलों के समानान्तर है, जिसमें नोवस ओरडो का एक नया अंग्रेजी अनुवाद शामिल है, जो लैटिन पाठ की कुछ धार्मिक समृद्धि को सामने लाने के लिए इस्तेमाल किए गए अनुवाद में गायब था। न्यू मास के पहले 40 वर्षों के लिए, नोवस ओरडो के उत्सव में अपशब्दों पर अंकुश लगाना, और नोवस ओरडो<के उत्सव में लैटिन और ग्रेगोरियन मंत्र के उपयोग को प्रोत्साहित करना। 2>। पोप बेनेडिक्ट ने भी अपना विश्वास व्यक्त किया कि ट्राइडेंटाइन लैटिन मास का एक व्यापक उत्सव पुराने मास को नए के उत्सव के लिए एक मानक के रूप में कार्य करने की अनुमति देगा।