ട്രൈഡന്റൈൻ മാസ്സ് - പിണ്ഡത്തിന്റെ അസാധാരണ രൂപം

"ലത്തീൻ കുർബാന" എന്ന പദം മിക്കപ്പോഴും ട്രൈഡന്റൈൻ കുർബാനയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ പയസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പയുടെ കുർബാന, 1570 ജൂലൈ 14-ന് അപ്പസ്തോലിക ഭരണഘടനയിലൂടെ Quo Primum പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. സാങ്കേതികമായി, ഇതൊരു തെറ്റായ നാമമാണ്; ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന ഏതൊരു കുർബാനയെയും ശരിയായി "ലാറ്റിൻ മാസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, Novus Ordo Missae യുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിനുശേഷം, 1969-ൽ പോൾ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ ("പുതിയ കുർബാന" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്) കുർബാന, പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ കുർബാന കൂടുതൽ തവണ ആഘോഷിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. അജപാലനപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ലാറ്റിൻ കുർബാന എന്ന പദം പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാനയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ മാത്രമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു—ത്രിദന്തകുർബാന.

പാശ്ചാത്യ സഭയുടെ പുരാതന ആരാധനക്രമം

"ദി ട്രൈഡന്റൈൻ മാസ്" എന്ന പ്രയോഗം പോലും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. യൂറോപ്പിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെ ഉദയത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായാണ് ട്രൈഡന്റൈൻ മാസ്സ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ട്രെന്റ് (1545-63) എന്ന പേരിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പേര് സ്വീകരിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗത ലത്തീൻ ആചാരപരമായ കുർബാനയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ വ്യാപനം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി വിഷയങ്ങൾ കൗൺസിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ദി ഗ്രേറ്റ് മാർപ്പാപ്പയുടെ (590-604) കാലം മുതൽ കുർബാനയുടെ അവശ്യഘടകങ്ങൾ സ്ഥിരമായി നിലനിന്നിരുന്നു, പല രൂപതകളും മതപരമായ ക്രമങ്ങളും. (പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രാൻസിസ്കന്മാർ) നിരവധി വിശുദ്ധരുടെ ദിനങ്ങൾ ചേർത്ത് വിരുന്നുകളുടെ കലണ്ടറിൽ മാറ്റം വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

കുർബാന സ്റ്റാൻഡേർഡൈസ് ചെയ്യൽ

ട്രെന്റ് കൗൺസിലിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സെന്റ് പയസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പ ഒരു നിയമം ചുമത്തി.കുറഞ്ഞത് 200 വർഷമെങ്കിലും തങ്ങളുടെ സ്വന്തം കലണ്ടറോ പരിഷ്കരിച്ച ആരാധനക്രമ വാചകമോ ഉപയോഗിച്ചതായി കാണിക്കാൻ കഴിയാത്ത എല്ലാ പാശ്ചാത്യ രൂപതകളിലും മതപരമായ ക്രമങ്ങളിലും പുതുക്കിയ മിസൽ (കുർബാന ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ). (പലപ്പോഴും ഈസ്റ്റേൺ റീത്ത് കാത്തലിക് ചർച്ചുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റോമുമായി ചേർന്നുള്ള കിഴക്കൻ പള്ളികൾ അവരുടെ പരമ്പരാഗത ആരാധനാക്രമങ്ങളും കലണ്ടറുകളും നിലനിർത്തി.)

കലണ്ടർ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്യുന്നതിനു പുറമേ, പുതുക്കിയ മിസ്സലിന് ഒരു പ്രവേശന സങ്കീർത്തനം ആവശ്യമാണ് ( ഇൻട്രോയ്ബോ , ജുഡിക്ക മി ) കൂടാതെ ഒരു പശ്ചാത്താപ ചടങ്ങും ( കൺഫിറ്റർ ), കുർബാനയുടെ അവസാനത്തിൽ അവസാനത്തെ സുവിശേഷം (യോഹന്നാൻ 1:1-14) വായിക്കുന്നതും.

ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സമ്പന്നത

കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് എന്നീ പൗരസ്ത്യ സഭയുടെ ആരാധനക്രമങ്ങൾ പോലെ, ട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാന ദൈവശാസ്ത്രപരമായി വളരെ സമ്പന്നമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ ത്യാഗം നവീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു നിഗൂഢ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് കുർബാന എന്ന ആശയം പാഠത്തിൽ വളരെ പ്രകടമാണ്. ട്രെന്റ് കൗൺസിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ, "കുരിശിന്റെ അൾത്താരയിൽ ഒരിക്കൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ രീതിയിൽ തന്നെത്തന്നെ അർപ്പിച്ച അതേ ക്രിസ്തു, കുർബാനയിൽ സന്നിഹിതനാകുന്നു, രക്തരഹിതമായ രീതിയിൽ അർപ്പിക്കുന്നു."

അതിനുള്ള ഇടം കുറവാണ് ട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാനയുടെ റൂബ്രിക്കുകളിൽ നിന്ന് (നിയമങ്ങൾ) പുറപ്പെടൽ, കൂടാതെ ഓരോ വിരുന്നിനുമുള്ള പ്രാർത്ഥനകളും വായനകളും കർശനമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വിശ്വാസത്തിലെ നിർദ്ദേശം

പരമ്പരാഗത മിസൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ജീവനുള്ള മതബോധനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ഒരു വർഷത്തിനിടയിൽ, വിശ്വാസികൾട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും പ്രാർത്ഥനകളും വായനകളും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് കത്തോലിക്കാ സഭയും വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതവും പഠിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ എല്ലാ അവശ്യ കാര്യങ്ങളിലും സമഗ്രമായ നിർദ്ദേശം ലഭിക്കും.

വിശ്വാസികൾക്ക് അനുഗമിക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കുന്നതിന്, കുർബാനയുടെ വാചകം (അതുപോലെ ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനകളും വായനകളും) ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലും പ്രാദേശിക ഭാഷയിലും ധാരാളം പ്രാർത്ഥന പുസ്തകങ്ങളും മിസ്സലുകളും അച്ചടിച്ചു. .

നിലവിലെ കുർബാനയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ

നോവസ് ഓർഡോ ഉപയോഗിക്കുന്ന മിക്ക കത്തോലിക്കർക്കും, 1969 ലെ ആഗമനത്തിലെ ആദ്യ ഞായറാഴ്ച മുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന കുർബാനയുടെ പതിപ്പ്, ഉണ്ട് ട്രൈഡന്റൈൻ ലത്തീൻ കുർബാനയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പോൾ ആറാമൻ മാർപാപ്പ പ്രാദേശിക ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാനും ചില വ്യവസ്ഥകൾക്കനുസൃതമായി ജനങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന കുർബാന ആഘോഷിക്കാനും അനുവദിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, രണ്ടും ഇപ്പോൾ സാധാരണ രീതിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ലാറ്റിൻ കുർബാന, ആരാധനയുടെ ഭാഷയായി ലാറ്റിൻ നിലനിർത്തുന്നു, പുരോഹിതൻ ആളുകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അതേ ദിശയിൽ ഒരു ഉയർന്ന ബലിപീഠത്തിന് അഭിമുഖമായി കുർബാന ആഘോഷിക്കുന്നു. ട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ ഒരു ദിവ്യകാരുണ്യ പ്രാർത്ഥന (റോമൻ കാനോൻ) മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ, അതേസമയം അത്തരം ആറ് പ്രാർത്ഥനകൾ പുതിയ കുർബാനയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, മറ്റുള്ളവ പ്രാദേശികമായി ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.

ആരാധനാക്രമ വൈവിധ്യമോ ആശയക്കുഴപ്പമോ?

ചില വിധങ്ങളിൽ, ട്രെന്റ് കൗൺസിലിന്റെ സമയത്തെ നമ്മുടെ നിലവിലെ സാഹചര്യം സമാനമാണ്. പ്രാദേശിക രൂപതകൾക്ക് - പ്രാദേശിക ഇടവകകൾക്ക് പോലും - ഉണ്ട്ദിവ്യകാരുണ്യ പ്രാർത്ഥനകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും കുർബാനയുടെ പാഠം പരിഷ്ക്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, സഭ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രാദേശിക ഭാഷയിലെ കുർബാനയുടെ ആഘോഷവും ജനസംഖ്യയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കുടിയേറ്റവും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു ഇടവകയിൽ പോലും നിരവധി കുർബാനകൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, ഓരോന്നും ഓരോ ഭാഷയിൽ, മിക്ക ഞായറാഴ്ചകളിലും ആഘോഷിക്കുന്നു. ചില വിമർശകർ വാദിക്കുന്നത് ഈ മാറ്റങ്ങൾ കുർബാനയുടെ സാർവത്രികതയെ താഴ്ത്തിക്കെട്ടിയിരിക്കുന്നു, ഇത് റൂബ്രിക്കുകളോടുള്ള കർശനമായ അനുസരണത്തിലും ട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാനയിൽ ലാറ്റിൻ ഉപയോഗിച്ചതിലും പ്രകടമായിരുന്നു. പിയൂസ് X, എക്ലീസിയ ഡെയ്

ഈ വിമർശനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തും, സെന്റ് പയസ് X (ട്രൈഡൻറൈൻ ലത്തീൻ കുർബാന തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്ന) സൊസൈറ്റിയുടെ ഭിന്നതയോട് പ്രതികരിച്ചും ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ ഒരു പുറപ്പെടുവിച്ചു. 1988 ജൂലൈ 2-ന് motu proprio . Ecclesia Dei എന്ന ശീർഷകത്തിലുള്ള പ്രമാണം പ്രഖ്യാപിച്ചു, "ലത്തീൻ ആരാധനാക്രമവുമായി ബന്ധമുള്ള എല്ലാവരുടെയും വികാരങ്ങൾക്ക് എല്ലായിടത്തും ആദരവ് കാണിക്കണം, വിശാലമായി. കൂടാതെ 1962-ലെ സാധാരണ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് റോമൻ മിസ്സാലിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി അപ്പോസ്തോലിക് സീ കുറച്ചുകാലം മുമ്പ് പുറപ്പെടുവിച്ച നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ഉദാരമായ പ്രയോഗം"-മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാനയുടെ ആഘോഷത്തിനായി.

പരമ്പരാഗത ലത്തീൻ കുർബാനയുടെ തിരിച്ചുവരവ്

ആഘോഷം അനുവദിക്കാനുള്ള തീരുമാനം പ്രാദേശിക ബിഷപ്പിന് വിട്ടു, അടുത്ത 15 വർഷങ്ങളിൽ ചില ബിഷപ്പുമാർ “ഉദാരമായ പ്രയോഗം നടത്തി.നിർദ്ദേശങ്ങൾ" മറ്റുള്ളവർ ചെയ്തില്ല. ജോൺ പോളിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്ന പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, ട്രൈഡന്റൈൻ ലാറ്റിൻ കുർബാനയുടെ വിപുലമായ ഉപയോഗം കാണാനുള്ള ആഗ്രഹം വളരെക്കാലമായി പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ 2007 ജൂൺ 28-ന് ഹോളി സീയുടെ പ്രസ് ഓഫീസ് ഒരു മോട്ടു പ്രൊപ്രിയോ പുറത്തിറക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവന്റെ സ്വന്തം. 2007 ജൂലൈ 7-ന് പുറത്തിറങ്ങിയ സമ്മോറം പോണ്ടിഫിക്കം, എല്ലാ വൈദികരെയും ട്രൈഡൻറൈൻ ലത്തീൻ കുർബാന സ്വകാര്യമായി ആഘോഷിക്കാനും വിശ്വാസികൾ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ പൊതു ആഘോഷങ്ങൾ നടത്താനും അനുവദിച്ചു.

ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ചില ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സമ്പന്നത പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നതിനായി നോവസ് ഓർഡോ ന്റെ പുതിയ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം ഉൾപ്പെടെ, ബെനഡിക്റ്റ് മാർപ്പാപ്പയുടെ നടപടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊന്തിഫിക്കറ്റിന്റെ മറ്റ് സംരംഭങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായിരുന്നു. ന്യൂ കുർബാനയുടെ ആദ്യ 40 വർഷങ്ങളിൽ, നോവസ് ഓർഡോ ആഘോഷത്തിലെ ദുരുപയോഗങ്ങൾ തടയൽ, കൂടാതെ നോവസ് ഓർഡോ<യുടെ ആഘോഷത്തിൽ ലാറ്റിൻ, ഗ്രിഗോറിയൻ ഗാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോത്സാഹനം 2>. ട്രൈഡൻറൈൻ ലത്തീൻ കുർബാനയുടെ വിപുലമായ ആഘോഷം, പുതിയ കുർബാനയുടെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ പഴയ കുർബാനയെ അനുവദിക്കുമെന്നും ബെനഡിക്ട് മാർപാപ്പ തന്റെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചു.