Tridentinska maša - izredna oblika maše

Izraz "latinska maša" se najpogosteje uporablja za tridentinsko mašo - mašo papeža svetega Pija V., ki je bila razglašena 14. julija 1570 z apostolsko konstitucijo Quo Primum Tehnično je to napačno poimenovanje; vsaka maša, ki se obhaja v latinščini, se pravilno imenuje "latinska maša". Novus Ordo Missae , mašo papeža Pavla VI. (popularno imenovano "nova maša") iz leta 1969, ki je iz pastoralnih razlogov omogočila pogostejše obhajanje maše v domačem jeziku, se je izraz Latinska maša se uporablja skoraj izključno za tradicionalno latinsko mašo - tridentinsko mašo.

Starodavna liturgija zahodne Cerkve

Celo besedna zveza "tridentinska maša" je nekoliko zavajajoča. Ime tridentinska maša izhaja iz tridentinskega koncila (1545-63), ki je bil sklican predvsem kot odgovor na vzpon protestantizma v Evropi. Koncil je obravnaval številna vprašanja, med drugim tudi razmah sprememb tradicionalne maše latinskega obreda. Medtem ko so osnove maše ostale nespremenjene že odGregorja Velikega (590-604) so številne škofije in redovi (zlasti frančiškani) spremenili koledar praznikov in mu dodali številne dneve svetnikov.

Standardizacija mase

Pij V. je po navodilih tridentinskega koncila vsem zahodnim škofijam in redovom, ki niso mogli dokazati, da so vsaj 200 let uporabljali svoj koledar ali spremenjeno liturgično besedilo, naložil revidiran misal (navodila za obhajanje maše). (Vzhodne Cerkve v uniji z Rimom, pogosto imenovane katoliške Cerkve vzhodnega obreda, so ohranile svoj tradicionalniliturgije in koledarji.)

Poleg standardizacije koledarja je spremenjeni misal zahteval tudi vstopni psalm (psalm Introibo in . Judica Me ) in obred pokore (obred Confiteor ) in branje zadnjega evangelija (Jn 1,1-14) ob koncu maše.

Teološko bogastvo

Tako kot liturgije vzhodne Cerkve, tako katoliške kot pravoslavne, je tudi tridentinska latinska maša teološko zelo bogata. V besedilu je zelo razvidno pojmovanje maše kot mistične resničnosti, v kateri se obnavlja Kristusova žrtev na križu. Kot je razglasil tridentinski koncil: "Isti Kristus, ki se je enkrat krvavo daroval na oltarju križa, je prisoten inpri sveti maši "darovana na nekrvav način".

Odstopanje od rubrik (pravil) tridentinske latinske maše je malo mogoče, molitve in branja za vsak praznik pa so strogo predpisani.

Poučevanje o veri

Tradicionalni misal deluje kot živi katekizem vere; verniki, ki se udeležujejo tridentinske latinske maše ter sledijo molitvam in branjem, so v enem letu deležni temeljitega pouka o vseh bistvenih stvareh krščanske vere, kot jih uči Katoliška cerkev, pa tudi o življenju svetnikov.

Da bi vernikom olajšali spremljanje, so bili številni molitveniki in misali natisnjeni z besedilom maše (ter dnevnih molitev in branj) v latinščini in domačem, lokalnem jeziku.

Razlike od trenutne mase

Za večino katoličanov, ki so navajeni na Novus Ordo , različica maše, ki se uporablja od prve adventne nedelje leta 1969, se očitno razlikuje od tridentinske latinske maše. medtem ko je papež Pavel VI. pod določenimi pogoji dovolil le uporabo ljudskega jezika in obhajanje maše s pogledom na ljudstvo, je oboje postalo standardna praksa. tradicionalna latinska maša ohranja latinščino kot jezik bogoslužja, duhovnik paTridentinska latinska maša je ponujala le eno evharistično molitev (rimski kanon), medtem ko je bilo za uporabo v novi maši odobrenih šest takih molitev, druge pa so bile dodane lokalno.

Liturgična raznolikost ali zmeda?

V nekaterih pogledih so naše sedanje razmere podobne tistim iz časa tridentinskega koncila. lokalne škofije - celo lokalne župnije - so dodale evharistične molitve in spremenile besedilo maše, kar je Cerkev prepovedala. obhajanje maše v lokalnem jeziku in povečana migracija prebivalstva sta povzročila, da ima lahko celo ena sama župnija več maš, ki se obhajajo v različnih jezikih.Nekateri kritiki trdijo, da so te spremembe spodkopale univerzalnost maše, ki se je kazala v strogem upoštevanju rubrik in uporabi latinščine v tridentinski latinski maši.

Papež Janez Pavel II., Družba svetega Pija X. in Ecclesia Dei

Papež Janez Pavel II. je na te kritike in kot odgovor na razkol Družbe svetega Pija X. (ki je še naprej obhajala tridentinsko latinsko mašo) izdal motu proprio 2. julija 1988. Dokument z naslovom Ecclesia Dei , je izjavil, da "je treba povsod spoštovati čustva vseh, ki so navezani na latinsko liturgično izročilo, s široko in velikodušno uporabo smernic, ki jih je že pred časom izdal Apostolski sedež za uporabo Rimskega misala v skladu s tipično izdajo iz leta 1962", torej za obhajanje tridentinske latinske maše.

Vrnitev tradicionalne latinske maše

Odločitev o tem, ali naj se praznovanje dovoli, je bila prepuščena lokalnemu škofu in v naslednjih 15 letih so nekateri škofje "velikodušno uporabljali direktive", drugi pa ne. Naslednik Janeza Pavla, papež Benedikt XVI., je že dolgo izražal željo po širši uporabi tridentinske latinske maše in 28. junija 2007 je Tiskovni urad Svetega sedeža napovedal, da bo izdal motu proprio Summorum Pontificum, objavljen 7. julija 2007, je vsem duhovnikom dovolil, da zasebno obhajajo tridentinsko latinsko mašo, na željo vernikov pa lahko organizirajo tudi javna praznovanja.

Papež Benedikt XVI. se je s tem ukrepom pridružil drugim pobudam svojega pontifikata, med drugim novemu angleškemu prevodu Novus Ordo da bi izpostavili nekaj teološkega bogastva latinskega besedila, ki je manjkalo v prevodu, ki se je uporabljal prvih 40 let nove maše, da bi omejili zlorabe pri obhajanju Novus Ordo ter spodbujanje uporabe latinskega in gregorijanskega petja pri obhajanju svete maše. Novus Ordo . papež Benedikt XVI. je tudi izrazil prepričanje, da bi širše obhajanje tridentinske latinske maše omogočilo, da bi starejša maša delovala kot standard za obhajanje novejše maše.