Misa Tridentina-Forma Extraordinaria de la Misa

El término "misa latina" se utiliza con más frecuencia para referirse a la misa tridentina, la misa del Papa San Pío V, promulgada el 14 de julio de 1570 mediante la constitución apostólica Quo Primum Técnicamente, se trata de una denominación errónea; cualquier misa celebrada en latín se denomina propiamente "misa en latín". Novus Ordo Missae A partir de la Misa del Papa Pablo VI (popularmente conocida como la "Nueva Misa"), en 1969, que permitió una celebración más frecuente de la Misa en lengua vernácula por razones pastorales, el término Misa en latín se utiliza casi exclusivamente para referirse a la Misa tradicional en latín, la Misa tridentina.

La antigua liturgia de la Iglesia de Occidente

Incluso la expresión "Misa Tridentina" es algo engañosa. La Misa Tridentina toma su nombre del Concilio de Trento (1545-63), convocado en gran parte como respuesta al auge del protestantismo en Europa. Sin embargo, el concilio abordó muchas cuestiones, entre ellas la proliferación de modificaciones de la Misa tradicional de rito latino. Aunque lo esencial de la Misa había permanecido constante desdeEn tiempos del papa San Gregorio Magno (590-604), muchas diócesis y órdenes religiosas (sobre todo los franciscanos) habían modificado el calendario de fiestas añadiendo numerosos santorales.

Normalización de la masa

Bajo la dirección del Concilio de Trento, el Papa San Pío V impuso un misal revisado (las instrucciones para celebrar la misa) a todas las diócesis y órdenes religiosas occidentales que no pudieran demostrar que habían utilizado su propio calendario o texto litúrgico modificado durante al menos 200 años. (Las Iglesias orientales en unión con Roma, a menudo llamadas Iglesias católicas de rito oriental, conservaron su tradicionalliturgias y calendarios).

Además de estandarizar el calendario, el misal revisado exigía un salmo de entrada (el Introibo y Judica Me ) y un rito penitencial (el Confiteor ), así como la lectura del Último Evangelio (Jn 1,1-14) al final de la Misa.

Riqueza teológica

Al igual que las liturgias de la Iglesia oriental, tanto católica como ortodoxa, la misa latina tridentina es muy rica teológicamente. La concepción de la misa como una realidad mística en la que se renueva el sacrificio de Cristo en la cruz es muy evidente en el texto. Como declaró el Concilio de Trento, "El mismo Cristo que se ofreció una vez de manera cruenta sobre el altar de la cruz, está presente yofrecida de manera incruenta" en la Misa.

Hay poco margen para apartarse de las rúbricas (reglas) de la Misa latina tridentina, y las oraciones y lecturas de cada fiesta están estrictamente prescritas.

Instrucción en la fe

El misal tradicional funciona como un catecismo viviente de la Fe; a lo largo de un año, los fieles que asisten a la Misa Tridentina en latín y siguen las oraciones y lecturas reciben una instrucción exhaustiva en todos los aspectos esenciales de la creencia cristiana, tal y como los enseña la Iglesia Católica, así como en las vidas de los santos.

Para facilitar el seguimiento a los fieles, se imprimieron muchos libros de oraciones y misales con el texto de la misa (así como las oraciones y lecturas diarias) tanto en latín como en la lengua vernácula, el idioma local.

Diferencias con la masa actual

Para la mayoría de los católicos acostumbrados a la Novus Ordo La Misa Tradicional en Latín, la versión de la Misa utilizada desde el Primer Domingo de Adviento de 1969, presenta diferencias evidentes con la Misa Tridentina en Latín. Mientras que el Papa Pablo VI se limitó a permitir el uso de la lengua vernácula y la celebración de la Misa de cara al pueblo bajo ciertas condiciones, ambas se han convertido en la práctica habitual. La Misa Tradicional en Latín mantiene el latín como lengua de culto, y el sacerdoteLa Misa latina tridentina ofrecía una sola Plegaria Eucarística (el Canon Romano), mientras que en la nueva Misa se ha aprobado el uso de seis de estas plegarias, y se han añadido otras a nivel local.

¿Diversidad litúrgica o confusión?

En algunos aspectos, nuestra situación actual se asemeja a la del Concilio de Trento. Las diócesis locales -incluso las parroquias locales- han añadido plegarias eucarísticas y modificado el texto de la misa, prácticas prohibidas por la Iglesia. La celebración de la misa en la lengua local y el aumento de la emigración de la población han hecho que incluso una misma parroquia pueda tener varias misas, cada una celebrada en una lengua diferente.Algunos críticos argumentan que estos cambios han socavado la universalidad de la Misa, que era evidente en la estricta adhesión a las rúbricas y el uso del latín en la Misa Latina Tridentina.

El Papa Juan Pablo II, la Sociedad de San Pío X y Ecclesia Dei

En respuesta a estas críticas y al cisma de la Sociedad de San Pío X (que había continuado celebrando la Misa Tridentina en latín), el Papa Juan Pablo II emitió un documento titulado motu proprio el 2 de julio de 1988. El documento, titulado Ecclesia Dei El Papa Benedicto XVI, en su homilía, declaró que "en todas partes se deben respetar los sentimientos de todos los apegados a la tradición litúrgica latina, mediante una amplia y generosa aplicación de las directrices ya dadas hace algún tiempo por la Sede Apostólica para el uso del Misal Romano según la edición típica de 1962", es decir, para la celebración de la Misa Tridentina en latín.

El retorno de la misa tradicional en latín

La decisión de permitir la celebración se dejó en manos del obispo local y, durante los siguientes 15 años, algunos obispos hicieron una "aplicación generosa de las directivas", mientras que otros no lo hicieron. El sucesor de Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI, había expresado durante mucho tiempo su deseo de ver un uso más amplio de la Misa Tridentina en latín, y, el 28 de junio de 2007, la Oficina de Prensa de la Santa Sede anunció que publicaría un motu proprio Summorum Pontificum, publicado el 7 de julio de 2007, permitió a todos los sacerdotes celebrar la Misa Tridentina en latín en privado y realizar celebraciones públicas a petición de los fieles.

La acción del Papa Benedicto fue paralela a otras iniciativas de su pontificado, incluida una nueva traducción al inglés del Novus Ordo de la riqueza teológica del texto latino que faltaba en la traducción utilizada durante los primeros 40 años de la Nueva Misa, el freno a los abusos en la celebración de la Novus Ordo y el fomento del uso del latín y el canto gregoriano en la celebración del Novus Ordo El Papa Benedicto también expresó su convicción de que una celebración más amplia de la Misa Tridentina en latín permitiría que la Misa más antigua sirviera de norma para la celebración de la más reciente.