Enhavtabelo
La termino "la latina meso" estas plej ofte uzata por aludi al la tridentina meso—la meso de la papo Sankta Pio la 5-a, promulgita la 14-an de julio 1570 per la apostola konstitucio Quo Primum . Teknike, ĉi tio estas misnomo; ĉiu meso okazigita en la latina estas ĝuste referita kiel "latina meso". Tamen, post la promulgo de la Novus Ordo Missae , la Meso de Papo Paŭlo la 6-a (populare nomata "Nova Meso"), en 1969, kiu permesis pli oftan okazigon de Meso en la popollingvo por paŝtistaj kialoj, la termino Latina Meso estis uzata preskaŭ ekskluzive por rilati al la Tradicia Latina Meso—la Tridentina Meso.
La Antikva Liturgio de la Okcidenta Eklezio
Eĉ la frazo "la Tridentina Meso" estas iom misgvida. La Tridentina Meso prenas sian nomon de la Koncilio de Trento (1545-63), kiu estis nomita plejparte en respondo al la pliiĝo de Protestantismo en Eŭropo. La koncilio traktis multajn temojn, tamen, inkluzive de la disvastigo de modifoj de la tradicia latina Rita Meso. Dum la havendaĵoj de la Meso restis konstanta ekde la tempo de papo Sankta Gregorio la Granda (590-604), multaj diocezoj kaj ordenoj. (precipe la franciskanoj) modifis la kalendaron de festenoj aldonante multajn tagojn de sanktuloj.
Normigado de la Meso
Laŭ la direkto de la Koncilio de Trento, papo Sankta Pio la 5-a trudisreviziita misalo (la instrukciaĵo por festado de la Meso) sur ĉiuj okcidentaj diocezoj kaj ordenoj kiuj ne povis montri ke ili uzis sian propran kalendaron aŭ modifis liturgian tekston dum almenaŭ 200 jaroj. (Orientaj eklezioj en unio kun Romo, ofte nomitaj Eastern Rite Catholic Churches, retenis siajn tradiciajn liturgiojn kaj kalendarojn.)
Aldone al normigado de la kalendaro, la reviziita misalo postulis enirpsalmon (la Introibo kaj Judica Me ) kaj pentofara rito (la Confiteor ), same kiel la legado de la Lasta Evangelio (Joh 1,1-14) ĉe la fino de la Meso.
Vidu ankaŭ: Kiel Rekoni Ĉefanĝelon ChamuelTeologia Riĉeco
Kiel la liturgioj de la Orienta Eklezio, kaj katolika kaj ortodoksa, la tridentina latina meso estas teologie tre riĉa. La koncepto de la Meso kiel mistika realo en kiu la ofero de Kristo sur la Kruco estas renovigita estas tre evidenta en la teksto. Kiel la Koncilio de Trento deklaris, "La sama Kristo, kiu oferis sin unufoje en sanga maniero sur la altaro de la kruco, ĉeestas kaj oferata en sensanga maniero" en la Meso.
Estas malmulte da loko por foriro de la rubrikoj (reguloj) de la tridentina latina meso, kaj la preĝoj kaj legaĵoj por ĉiu festeno estas strikte preskribitaj.
Instruado en la Kredo
La tradicia misalo funkcias kiel vivanta katekismo de la Kredo; dum unu jaro, la fidelulojkiuj partoprenas la tridentan latinan Meson kaj sekvas la preĝojn kaj legadojn ricevas ĝisfundan instrukcion en ĉiuj el la havendaĵoj de kristana kredo, kiel instruite fare de la Romkatolika Eklezio, same kiel en la vivoj de la sanktuloj.
Vidu ankaŭ: La Vedaj: Enkonduko al la Sanktaj Tekstoj de HindioPor plifaciligi la sekvadon de la fideluloj, multaj preĝlibroj kaj misaloj estis presitaj kun la teksto de la Meso (same kiel la ĉiutagaj preĝoj kaj legaĵoj) kaj en la latina kaj en la popollingvo, la loka lingvo. .
Diferencoj de la Nuna Meso
Por plej multaj katolikoj, kiuj kutimas al la Novus Ordo , la versio de la Meso uzata ekde la Unua Dimanĉo en Advento 1969, ekzistas evidentaj diferencoj de la tridentina latina meso. Dum papo Paŭlo la 6-a nur permesis la uzon de la popollingvo kaj la festadon de la meso alfrontanta la homojn sub certaj kondiĉoj, ambaŭ nun fariĝis norma praktiko. La Tradicia Latina Meso retenas la latinan kiel la lingvo de kultado, kaj la pastro festas la Meson alfrontante ĉefaltaron, en la sama direkto kiel la homoj alfrontas. La Tridentine Latina Meso ofertis nur unu Eŭkaristian Preĝon (la romia Kanono), dum ses tiaj preĝoj estis aprobitaj por uzo en la nova Meso, kaj aliaj estis aldonitaj loke.
Liturgia Diverseco aŭ Konfuzo?
Iasence nia nuna situacio similas al tiu en la tempo de la Koncilio de Trento. Lokaj diocezoj—eĉ lokaj paroĥoj—havasaldonis Eŭkaristiajn Preĝojn kaj modifis la tekston de la Meso, praktikoj malpermesitaj de la Eklezio. La festado de la Meso en la loka lingvo kaj la pliigita migrado de populacioj signifis ke eĉ ununura paroĥo povas havi plurajn Mesojn, ĉiu festita en malsama lingvo, la plej multaj dimanĉoj. Kelkaj kritikistoj argumentas ke tiuj ŝanĝoj subfosis la universalecon de la Meso, kiu estis evidenta en la strikta sekvado al rubrikoj kaj la uzo de la latina en la Tridentine Latin Meso.
Papo Johano Paŭlo la 2-a, la Societo de Skt. Pio la 10-a, kaj Ecclesia Dei
Traktante ĉi tiujn kritikojn, kaj respondante al la skismo de la Societo de Sankta Pio la 10-a (kiu daŭre celebris la tridentan latinan meson), Johano Paŭlo la 2-a publikigis . motu proprio la 2-an de julio 1988. La dokumento, titolita Ecclesia Dei , deklaris, ke “Devas ĉie montri respekton al la sentoj de ĉiuj, kiuj estas ligitaj al la latina liturgia tradicio, per vasta kaj sindona aplikado de la direktivoj jam antaŭ kelka tempo donitaj de la Apostola Seĝo por la uzo de la Roma Misalo laŭ la tipa eldono de 1962” — alivorte, por la celebrado de la Tridentina Latina Meso.
La Reveno de la Tradicia Latina Meso
La decido permesi la festadon estis lasita al la loka episkopo, kaj, dum la venontaj 15 jaroj, kelkaj episkopoj faris "malavaran aplikon de ladirektivoj” dum aliaj ne faris. La posteulo de Johano Paŭlo, papo Benedikto la 16-a, delonge esprimis sian deziron vidi pli larĝan uzon de la tridentina latina meso, kaj, la 28-an de junio 2007, la Gazetara Oficejo de la Sankta Seĝo anoncis, ke li liberigos motu proprio. propra. Summorum Pontificum, publikigita la 7-an de julio 2007, permesis al ĉiuj pastroj festi la tridentan latinan Meson malpublike kaj okazigi publikajn festadojn kiam postulite fare de la fidelulo.
La agado de papo Benedikto egalis aliajn iniciatojn de lia pontifikado, inkluzive de nova angla traduko de la Novus Ordo por montri iom el la teologia riĉeco de la latina teksto, kiu mankis en la tradukado uzata. dum la unuaj 40 jaroj de la Nova Meso, la bremsadon de misuzoj en la festado de la Novus Ordo , kaj la instigo de la uzo de la latina kaj gregoria ĉanto en la festado de la Novus Ordo . Papo Benedikto ankaŭ esprimis sian kredon ke pli larĝa festado de la Tridentine Latina Meso permesus al la pli malnova Meso funkcii kiel normo por la festado de la pli nova.
Citu ĉi tiun Artikolon Formato Via Citaĵo Richert, Scott P. "Kio Estas la Tridentina Meso?" Lernu Religiojn, la 8-an de februaro 2021, learnreligions.com/what-is-the-tridentine-mass-542958. Richert, Scott P. (2021, februaro 8). Kio Estas la Tridentina Meso? Prenite de //www.learnreligions.com/what-is-the-tridentine-mass-542958 Richert, Scott P. "Kio Estas la Tridentine Maso?" Lernu Religiojn. //www.learnreligions.com/what-is-the-tridentine-mass-542958 (alirita la 25-an de majo 2023). kopii citaĵon