ट्रायडेंटाइन मास - वस्तुमानाचे असाधारण रूप

"द लॅटिन मास" हा शब्द बहुधा ट्रायडेंटाइन मास-पोप सेंट पायस व्ही चा मास, 14 जुलै, 1570 रोजी, प्रेषित संविधान क्वो प्रिमम द्वारे प्रसिध्द करण्यासाठी वापरला जातो. तांत्रिकदृष्ट्या, हे चुकीचे नाव आहे; लॅटिनमध्ये साजरा केला जाणारा कोणताही मास योग्यरित्या "लॅटिन मास" म्हणून ओळखला जातो. तथापि, 1969 मध्ये पोप पॉल VI च्या मास ऑफ पोप पॉल VI (ज्याला "नवीन मास" म्हणून संबोधले जाते), नोव्हस ऑर्डो मिसे च्या प्रसिध्दीनंतर, ज्याने स्थानिक भाषेत मास अधिक वारंवार साजरा करण्याची परवानगी दिली. खेडूत कारणांमुळे, लॅटिन मास हा शब्द जवळजवळ केवळ पारंपारिक लॅटिन मास - ट्रायडेंटाइन मासचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला गेला आहे.

वेस्टर्न चर्चची प्राचीन लिटर्जी

“द ट्रायडेंटाईन मास” हा वाक्प्रचारही काहीसा भ्रामक आहे. ट्रायडेंटाइन मास हे नाव ट्रेंटच्या कौन्सिल (1545-63) वरून घेतले आहे, ज्याला मोठ्या प्रमाणात युरोपमधील प्रोटेस्टंटवादाच्या उदयास प्रतिसाद म्हणून म्हटले गेले. परिषदेने पारंपारिक लॅटिन राइट मासच्या बदलांच्या प्रसारासह अनेक समस्यांचे निराकरण केले. पोप सेंट ग्रेगरी द ग्रेट (590-604) यांच्या काळापासून मासची अत्यावश्यकता कायम राहिली, तर अनेक बिशपाधिकारी आणि धार्मिक आदेश (विशेषतः फ्रान्सिस्कन्स) यांनी असंख्य संतांचे दिवस जोडून मेजवानीच्या कॅलेंडरमध्ये बदल केले होते.

वस्तुमानाचे प्रमाणीकरण

कौन्सिल ऑफ ट्रेंटच्या निर्देशानुसार, पोप सेंट पायस पाचवा यांनी एकसुधारित मिसल (मास साजरे करण्याच्या सूचना) सर्व पाश्चात्य बिशपच्या अधिकारांवर आणि धार्मिक आदेशांवर जे दर्शवू शकले नाहीत की त्यांनी स्वतःचे कॅलेंडर वापरले आहे किंवा किमान 200 वर्षांपासून धार्मिक ग्रंथात बदल केला आहे. (रोमशी एकरूप असलेल्या पूर्वेकडील चर्च, ज्यांना बर्‍याचदा ईस्टर्न राइट कॅथोलिक चर्च म्हणतात, त्यांनी त्यांचे पारंपारिक धार्मिक विधी आणि दिनदर्शिका कायम ठेवली.)

कॅलेंडरचे प्रमाणीकरण करण्याव्यतिरिक्त, सुधारित मिसलमध्ये प्रवेश स्तोत्र आवश्यक आहे ( इंट्रोइबो आणि ज्युडिका मी ) आणि पश्चात्तापाचा संस्कार ( कन्फिटियर ), तसेच मासच्या शेवटी शेवटच्या गॉस्पेलचे वाचन (जॉन 1:1-14).

ब्रह्मज्ञानविषयक समृद्धता

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स या दोन्ही पूर्व चर्चच्या धार्मिक विधीप्रमाणे, ट्रायडेंटाइन लॅटिन मास धर्मशास्त्रीयदृष्ट्या खूप समृद्ध आहे. एक गूढ वास्तविकता म्हणून मासची संकल्पना ज्यामध्ये वधस्तंभावरील ख्रिस्ताच्या बलिदानाचे नूतनीकरण केले जाते ते मजकूरात अगदी स्पष्ट आहे. ट्रेंट कौन्सिलने घोषित केल्याप्रमाणे, "ज्या ख्रिस्ताने स्वतःला वधस्तंभाच्या वेदीवर रक्तरंजित रीतीने एकदा अर्पण केले, तोच उपस्थित आहे आणि रक्तरंजित पद्धतीने अर्पण करतो" मासमध्ये.

यासाठी फारशी जागा नाही ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासच्या रूब्रिक्स (नियम) पासून निर्गमन आणि प्रत्येक मेजवानीसाठी प्रार्थना आणि वाचन कठोरपणे विहित केलेले आहेत.

श्रद्धेतील सूचना

पारंपारिक मिसल विश्वासाचे जिवंत कॅटेकिझम म्हणून कार्य करते; एका वर्षाच्या कालावधीत, विश्वासूजे ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासमध्ये उपस्थित असतात आणि प्रार्थना आणि वाचनांचे पालन करतात त्यांना कॅथोलिक चर्चने शिकवल्याप्रमाणे, तसेच संतांच्या जीवनातील ख्रिश्चन विश्वासाच्या सर्व आवश्यक गोष्टींबद्दल सखोल सूचना प्राप्त होतात.

सध्याच्या वस्तुमानापासून फरक

बहुतेक कॅथलिक ज्यांना नोव्हस ऑर्डो वापरला जातो, 1969 च्या पहिल्या रविवारपासून वापरल्या जाणार्‍या मासची आवृत्ती आहे. ट्रायडेंटाइन लॅटिन मास पासून स्पष्ट फरक. पोप पॉल सहावा यांनी केवळ स्थानिक भाषेचा वापर करण्यास आणि विशिष्ट परिस्थितींमध्ये लोकांसमोर मास साजरे करण्यासाठी परवानगी दिली होती, दोन्ही आता प्रमाणित प्रथा बनल्या आहेत. पारंपारिक लॅटिन मास पूजेची भाषा म्हणून लॅटिन टिकवून ठेवते आणि पुजारी लोक ज्या दिशेने तोंड करतात त्याच दिशेने उच्च वेदीवर तोंड करून मास साजरा करतात. ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासने फक्त एक युकेरिस्टिक प्रार्थना (रोमन कॅनन) दिली, तर अशा सहा प्रार्थनांना नवीन मासमध्ये वापरण्यासाठी मान्यता देण्यात आली आहे आणि इतर स्थानिक पातळीवर जोडल्या गेल्या आहेत.

साहित्यिक विविधता की गोंधळ?

काही मार्गांनी, आमची सध्याची परिस्थिती कौन्सिल ऑफ ट्रेंटच्या वेळेसारखी आहे. स्थानिक dioceses — अगदी स्थानिक पॅरिशेस — आहेतयुकेरिस्टिक प्रार्थना जोडल्या आणि चर्चने निषिद्ध केलेल्या प्रथा, मासचा मजकूर सुधारित केला. स्थानिक भाषेत मास साजरे करणे आणि लोकसंख्येचे वाढलेले स्थलांतर याचा अर्थ असा आहे की एका पॅरिशमध्ये अनेक मास असू शकतात, प्रत्येक रविवारी वेगवेगळ्या भाषेत साजरा केला जातो. काही समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की या बदलांमुळे मासची सार्वत्रिकता कमी झाली आहे, जे रूब्रिकचे काटेकोर पालन आणि ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासमध्ये लॅटिनच्या वापरातून स्पष्ट होते.

पोप जॉन पॉल II, सोसायटी ऑफ सेंट. पायस एक्स, आणि एक्लेसिया देई

या टीकेला संबोधित करताना आणि सेंट पायस एक्स सोसायटीच्या (ज्याने ट्रायडेंटाइन लॅटिन मास साजरे करणे सुरू ठेवले होते) च्या मतभेदाला उत्तर देताना, पोप जॉन पॉल II ने एक जारी केला. motu proprio 2 जुलै 1988 रोजी. Ecclesia Dei शीर्षक असलेल्या दस्तऐवजाने घोषित केले की “लॅटिन धार्मिक परंपरेशी संलग्न असलेल्या सर्वांच्या भावनांचा सर्वत्र आदर केला गेला पाहिजे. आणि 1962 च्या ठराविक आवृत्तीनुसार रोमन मिसलच्या वापरासाठी अपोस्टोलिक सीने काही काळापूर्वी जारी केलेल्या निर्देशांचा उदार वापर”—दुसर्‍या शब्दांत, ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासच्या उत्सवासाठी.

पारंपारिक लॅटिन मासचे रिटर्न

या उत्सवाला परवानगी देण्याचा निर्णय स्थानिक बिशपवर सोपवण्यात आला आणि पुढील १५ वर्षांमध्ये काही बिशपांनी "उदारपणे अर्ज केला.निर्देश" तर इतरांनी तसे केले नाही. जॉन पॉलचे उत्तराधिकारी, पोप बेनेडिक्ट XVI, यांनी ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासचा व्यापक वापर पाहण्याची इच्छा व्यक्त केली होती आणि, 28 जून 2007 रोजी, प्रेस ऑफिस ऑफ होली सीने घोषणा केली की ते मोटू प्रोप्रिओ जारी करतील. स्वतःचे. 7 जुलै 2007 रोजी प्रसिद्ध झालेल्या सममोरम पॉन्टिफिकमने सर्व पुजाऱ्यांना ट्रायडेंटाइन लॅटिन मास खाजगीत साजरे करण्याची आणि विश्वासूंनी विनंती केल्यावर सार्वजनिक उत्सव आयोजित करण्याची परवानगी दिली.

पोप बेनेडिक्टच्या कृतीने त्यांच्या धर्मगुरूच्या इतर उपक्रमांना समांतर केले, ज्यात नोव्हस ऑर्डो च्या नवीन इंग्रजी भाषांतराचा समावेश आहे, ज्यात लॅटिन मजकुराची काही धर्मशास्त्रीय समृद्धता वापरण्यात आली होती जी भाषांतरात गहाळ होती. नवीन मासच्या पहिल्या 40 वर्षांसाठी, नोव्हस ऑर्डो च्या उत्सवात गैरवर्तनांना आळा घालणे आणि नोव्हस ऑर्डो<च्या उत्सवात लॅटिन आणि ग्रेगोरियन मंत्राचा वापर करण्यास प्रोत्साहन 2>. पोप बेनेडिक्ट यांनी असा विश्वास व्यक्त केला की ट्रायडेंटाइन लॅटिन मासचा व्यापक उत्सव जुन्या मासला नवीन उत्सव साजरा करण्यासाठी एक मानक म्हणून कार्य करण्यास अनुमती देईल.