Tridentinische Messe - Außerordentliche Form der Messe

Der Begriff "lateinische Messe" wird meistens für die tridentinische Messe verwendet - die Messe von Papst Pius V., die am 14. Juli 1570 durch die apostolische Konstitution promulgiert wurde. Quo Primum Technisch gesehen ist dies eine falsche Bezeichnung; jede Messe, die in lateinischer Sprache zelebriert wird, wird richtigerweise als "lateinische Messe" bezeichnet, aber nach der Verkündigung des Novus Ordo Missae Mit der Messe von Papst Paul VI. (im Volksmund als "Neue Messe" bezeichnet) im Jahr 1969, die aus pastoralen Gründen eine häufigere Feier der Messe in der Volkssprache erlaubte, wurde der Begriff Lateinische Messe wird heute fast ausschließlich für die traditionelle lateinische Messe, die tridentinische Messe, verwendet.

Die antike Liturgie der westlichen Kirche

Selbst der Begriff "tridentinische Messe" ist etwas irreführend. Die tridentinische Messe verdankt ihren Namen dem Konzil von Trient (1545-63), das vor allem als Reaktion auf den aufkommenden Protestantismus in Europa einberufen wurde. Das Konzil befasste sich jedoch mit vielen Fragen, darunter auch mit der Verbreitung von Modifikationen der traditionellen Messe im lateinischen Ritus. Während die wesentlichen Elemente der Messe seitZur Zeit von Papst Gregor dem Großen (590-604) hatten viele Diözesen und Orden (insbesondere die Franziskaner) den Festkalender durch Hinzufügen zahlreicher Heiligentage geändert.

Standardisierung der Masse

Auf Anweisung des Konzils von Trient erlegte Papst Pius V. allen westlichen Diözesen und Orden, die nicht nachweisen konnten, dass sie seit mindestens 200 Jahren ihren eigenen Kalender oder einen geänderten liturgischen Text verwendet hatten, ein überarbeitetes Messbuch (die Anweisungen für die Feier der Messe) auf. (Die mit Rom unierten Ostkirchen, die oft als katholische Kirchen des Ostritus bezeichnet werden, behielten ihre traditionellenLiturgien und Kalendern).

Neben der Vereinheitlichung des Kalenders wurde im überarbeiteten Messbuch ein Eingangspsalm (der Introibo und Judica Me ) und einen Bußritus (die Konfiteur ), sowie die Lesung des letzten Evangeliums (Johannes 1,1-14) am Ende der Messe.

Theologischer Reichtum

Wie die Liturgien der Ostkirche, sowohl der katholischen als auch der orthodoxen, ist die tridentinische lateinische Messe theologisch sehr reichhaltig. Das Konzept der Messe als mystische Realität, in der das Opfer Christi am Kreuz erneuert wird, ist im Text sehr deutlich. Wie das Konzil von Trient erklärte: "Derselbe Christus, der sich einst auf dem Altar des Kreuzes blutig dargebracht hat, ist gegenwärtig undin der Messe unblutig dargebracht".

Es gibt nur wenig Spielraum für Abweichungen von den Rubriken (Regeln) der tridentinischen lateinischen Messe, und die Gebete und Lesungen für jedes Fest sind streng vorgeschrieben.

Unterweisung im Glauben

Das traditionelle Messbuch fungiert als lebendiger Katechismus des Glaubens; im Laufe eines Jahres erhalten die Gläubigen, die an der tridentinischen lateinischen Messe teilnehmen und den Gebeten und Lesungen folgen, eine gründliche Unterweisung in allen wesentlichen Aspekten des christlichen Glaubens, wie sie von der katholischen Kirche gelehrt werden, sowie im Leben der Heiligen.

Um den Gläubigen das Mitlesen zu erleichtern, wurden viele Gebetbücher und Messbücher mit dem Text der Messe (sowie den täglichen Gebeten und Lesungen) sowohl in Latein als auch in der Landessprache gedruckt.

Unterschiede zur aktuellen Masse

Für die meisten Katholiken, die sich an die Novus Ordo Die traditionelle lateinische Messe, die seit dem ersten Adventssonntag 1969 verwendet wird, unterscheidet sich deutlich von der tridentinischen lateinischen Messe. Während Papst Paul VI. lediglich die Verwendung der Volkssprache und die Zelebration der Messe mit dem Gesicht zum Volk unter bestimmten Bedingungen erlaubte, ist beides heute Standard. Die traditionelle lateinische Messe behält Latein als Sprache des Gottesdienstes bei, und der PriesterIn der tridentinischen lateinischen Messe gab es nur ein eucharistisches Gebet (den römischen Kanon), während in der neuen Messe sechs solcher Gebete zugelassen sind und weitere lokal hinzugefügt wurden.

Liturgische Vielfalt oder Verwirrung?

In mancher Hinsicht ähnelt die heutige Situation derjenigen zur Zeit des Konzils von Trient. Lokale Diözesen, ja sogar lokale Pfarreien haben eucharistische Gebete hinzugefügt und den Text der Messe verändert, Praktiken, die von der Kirche verboten wurden. Die Feier der Messe in der Landessprache und die zunehmende Migration der Bevölkerung haben dazu geführt, dass sogar eine einzige Pfarrei mehrere Messen haben kann, die jeweils in einer anderen Sprache gefeiert werden.Einige Kritiker argumentieren, dass diese Änderungen die Universalität der Messe untergraben haben, die in der strikten Einhaltung der Rubriken und der Verwendung der lateinischen Sprache in der tridentinischen lateinischen Messe zum Ausdruck kam.

Papst Johannes Paul II., die Gesellschaft St. Pius X. und Ecclesia Dei

Als Reaktion auf diese Kritik und das Schisma der Gesellschaft St. Pius X. (die weiterhin die tridentinische lateinische Messe zelebriert hatte), gab Papst Johannes Paul II. eine Motu proprio am 2. Juli 1988. Das Dokument mit dem Titel Ecclesia Dei Der Apostolische Stuhl hat erklärt, dass "überall die Gefühle all derer, die der lateinischen liturgischen Tradition verbunden sind, durch eine weite und großzügige Anwendung der bereits vor einiger Zeit vom Apostolischen Stuhl erlassenen Richtlinien für den Gebrauch des Römischen Messbuchs nach der typischen Ausgabe von 1962" - also für die Feier der tridentinischen lateinischen Messe - respektiert werden müssen.

Die Rückkehr der traditionellen lateinischen Messe

Die Entscheidung, die Zelebration zuzulassen, wurde dem Ortsbischof überlassen, und in den folgenden 15 Jahren machten einige Bischöfe eine "großzügige Anwendung der Richtlinien", während andere dies nicht taten. Johannes Pauls Nachfolger, Papst Benedikt XVI., hatte seit langem seinen Wunsch geäußert, die tridentinische lateinische Messe in größerem Umfang zu verwenden, und am 28. Juni 2007 kündigte das Presseamt des Heiligen Stuhls an, dass er eine Motu proprio Summorum Pontificum, das am 7. Juli 2007 veröffentlicht wurde, erlaubte allen Priestern, die tridentinische lateinische Messe privat zu feiern und öffentliche Feiern abzuhalten, wenn die Gläubigen dies wünschen.

Die Maßnahme von Papst Benedikt ging mit anderen Initiativen seines Pontifikats einher, darunter eine neue englische Übersetzung der Novus Ordo die Herausstellung des theologischen Reichtums des lateinischen Textes, der in der in den ersten 40 Jahren der Neuen Messe verwendeten Übersetzung fehlte, die Eindämmung von Missbräuchen bei der Zelebration der Messe Novus Ordo und die Förderung der Verwendung des lateinischen und gregorianischen Gesangs bei der Feier der Heiligen Messe Novus Ordo Papst Benedikt brachte auch seine Überzeugung zum Ausdruck, dass eine breitere Feier der tridentinischen lateinischen Messe es der älteren Messe ermöglichen würde, als Maßstab für die Feier der neueren Messe zu dienen.