Tridentská mše svatá - mimořádná forma mše svaté

Termín "latinská mše" se nejčastěji používá pro označení tridentské mše - mše papeže svatého Pia V., která byla vyhlášena 14. července 1570 apoštolskou konstitucí. Quo Primum Z technického hlediska se jedná o nesprávné označení; každá mše sloužená v latině se správně označuje jako "latinská mše". Novus Ordo Missae , mše papeže Pavla VI. (lidově označovaná jako "nová mše") z roku 1969, která umožnila častější sloužení mše v lidovém jazyce z pastoračních důvodů, se termín Latinská mše se začal používat téměř výhradně pro tradiční latinskou mši - tridentskou mši.

Starobylá liturgie západní církve

Dokonce i slovní spojení "tridentská mše" je poněkud zavádějící. Název tridentská mše pochází z tridentského koncilu (1545-63), který byl svolán především v reakci na vzestup protestantismu v Evropě. Koncil se však zabýval mnoha problémy, včetně šířících se modifikací tradiční mše latinského ritu. Zatímco základní prvky mše zůstávaly od té doby neměnnéŘehoře Velikého (590-604) upravily mnohé diecéze a řeholní řády (zejména františkáni) kalendář svátků a přidaly do něj řadu svátků.

Standardizace hmotnosti

Na pokyn Tridentského koncilu papež svatý Pius V. uložil revidovaný misál (pokyny pro sloužení mše svaté) všem západním diecézím a řeholním řádům, které nemohly prokázat, že nejméně 200 let používaly vlastní kalendář nebo upravený liturgický text (východní církve v unii s Římem, často nazývané katolické církve východního obřadu, si ponechaly svůj tradiční kalendář nebo upravený liturgický text).liturgie a kalendáře.)

Kromě standardizace kalendáře vyžadoval revidovaný misál také vstupní žalm (tzv. Introibo a Judica Me ) a kající obřad (tzv. Confiteor ), stejně jako čtení posledního evangelia (Jan 1,1-14) na konci mše svaté.

Teologické bohatství

Stejně jako liturgie východní církve, katolické i pravoslavné, je i tridentská latinská mše teologicky velmi bohatá. Pojetí mše jako mystické skutečnosti, v níž se obnovuje Kristova oběť na kříži, je v textu velmi zřetelné. Jak prohlásil Tridentský koncil: "Tentýž Kristus, který se kdysi krvavě obětoval na oltáři kříže, je přítomen aobětována nekrvavým způsobem" při mši svaté.

Od rubrik (pravidel) tridentské latinské mše se lze jen málo odchýlit a modlitby a čtení pro každý svátek jsou přísně předepsány.

Poučení o víře

Tradiční misál funguje jako živý katechismus víry; během jednoho roku se věřícím, kteří se účastní tridentské latinské mše a sledují modlitby a čtení, dostává důkladného poučení o všech podstatných věcech křesťanské víry, jak je učí katolická církev, a také o životech svatých.

Aby se věřící mohli lépe orientovat, bylo vytištěno mnoho modlitebních knih a misálů, které obsahovaly text mše (stejně jako denní modlitby a čtení) jak v latině, tak v místním jazyce.

Odlišnosti od současné hmotnosti

Pro většinu katolíků, kteří jsou zvyklí na Novus Ordo , verzi mše používané od první neděle adventní roku 1969, jsou zřejmé rozdíly oproti tridentské latinské mši. Zatímco papež Pavel VI. pouze povolil používání lidového jazyka a sloužení mše tváří k lidu za určitých podmínek, obojí se dnes stalo běžnou praxí. Tradiční latinská mše zachovává latinu jako bohoslužebný jazyk a knězslouží mši svatou čelem k hlavnímu oltáři, tedy stejným směrem, jakým je obrácen lid. Tridentská latinská mše nabízela pouze jednu eucharistickou modlitbu (římský kánon), zatímco v nové mši bylo schváleno šest takových modliteb a další byly přidány na místě.

Liturgická rozmanitost, nebo zmatek?

V některých ohledech se naše současná situace podobá situaci v době tridentského koncilu. Místní diecéze - dokonce i místní farnosti - přidaly eucharistické modlitby a upravily text mše, což jsou praktiky, které církev zakázala. Slavení mše v místním jazyce a zvýšená migrace obyvatelstva způsobily, že i v jedné farnosti může být několik mší, z nichž každá je slavena v jiném jazyce než v jazyce, v němž sejiný jazyk, a to o většině nedělí. Někteří kritici tvrdí, že tyto změny podkopaly univerzálnost mše, která byla patrná v přísném dodržování rubrik a používání latiny v tridentské latinské mši.

Papež Jan Pavel II., Společnost svatého Pia X. a Ecclesia Dei

V reakci na tuto kritiku a na rozkol Společnosti svatého Pia X. (která nadále sloužila latinskou mši v tridentském duchu) vydal papež Jan Pavel II. motu proprio 2. července 1988. Dokument s názvem Ecclesia Dei , prohlásil, že "je třeba všude projevovat úctu k citům všech, kteří jsou spjati s latinskou liturgickou tradicí, a to širokým a velkorysým uplatňováním směrnic, které již před časem vydal Apoštolský stolec pro používání Římského misálu podle typického vydání z roku 1962" - jinými slovy pro slavení tridentské latinské mše.

Návrat tradiční latinské mše

Rozhodnutí o povolení slavení bylo ponecháno na místním biskupovi a během následujících 15 let někteří biskupové "velkoryse aplikovali směrnice", zatímco jiní nikoli. Nástupce Jana Pavla, papež Benedikt XVI., dlouho vyjadřoval přání, aby se latinská tridentská mše používala ve větší míře, a 28. června 2007 Tisková kancelář Svatého stolce oznámila, že vydá motu proprio Summorum Pontificum, vydané 7. července 2007, povolilo všem kněžím sloužit tridentskou latinskou mši v soukromí a na žádost věřících pořádat veřejná slavení.

Papež Benedikt XVI. se tímto krokem připojil k dalším iniciativám svého pontifikátu, včetně nového anglického překladu Bible. Novus Ordo vyzdvihnout některé teologické bohatství latinského textu, které chybělo v překladu používaném prvních 40 let nové mše, omezit zneužívání při slavení mše svaté, které se v minulosti objevovalo. Novus Ordo a podpora používání latinského a gregoriánského zpěvu při slavení mše svaté. Novus Ordo . papež Benedikt také vyjádřil přesvědčení, že širší slavení tridentské latinské mše umožní, aby starší mše sloužila jako norma pro slavení té novější.