Трыдэнцкая Імша — Надзвычайная форма Імшы

Тэрмін «лацінская Імша» часцей за ўсё выкарыстоўваецца для абазначэння Трыдэнцкай Імшы — Імшы Папы св. Пія V, абвешчанай 14 ліпеня 1570 г. апостальскай канстытуцыяй Quo Primum . Тэхнічна гэта няправільная назва; любая Імша, якая цэлебруецца на лацінскай мове, правільна называецца «лацінскай імшой». Аднак пасля абнародавання ў 1969 г. Novus Ordo Missae Імшы Папы Паўла VI (у народзе яе называюць «Новая Імша»), якая дазволіла часцей цэлебраваць Імшу на народнай мове для па душпастырскіх прычынах тэрмін Лацінская Імша стаў выкарыстоўвацца амаль выключна для абазначэння традыцыйнай лацінскай Імшы — Трыдэнцкай Імшы.

Старажытная Літургія Заходняга Касцёла

Нават фраза «Трыдэнцкая імша» ўводзіць у зман. Трыдэнцкая імша атрымала сваю назву ад Трыдэнцкага сабору (1545-63), які быў скліканы галоўным чынам у адказ на рост пратэстантызму ў Еўропе. Сабор, аднак, разглядаў шмат пытанняў, у тым ліку распаўсюджванне мадыфікацый традыцыйнай Імшы лацінскага абраду. Нягледзячы на ​​тое, што асноўныя сутнасці Імшы заставаліся нязменнымі з часоў Папы Рыгора Вялікага (590-604), многія дыяцэзіі і рэлігійныя ордэны (асабліва францысканцы) змянілі каляндар святаў, дадаўшы шматлікія дні святых.

Стандартызацыя Імшы

Па ўказанні Трыдэнцкага Сабору Папа св. Пій V устанавіўперагледжаны імшал (інструкцыі па цэлебрацыі Імшы) для ўсіх заходніх дыяцэзій і рэлігійных ордэнаў, якія не маглі паказаць, што яны выкарыстоўвалі свой уласны каляндар або зменены літургічны тэкст на працягу як мінімум 200 гадоў. (Усходнія Цэрквы ў саюзе з Рымам, якія часта называюць Каталіцкімі Цэрквамі ўсходняга абраду, захавалі свае традыцыйныя літургіі і календары.)

У дадатак да стандартызацыі календара, перагледжаны Імшал патрабаваў ўваходнага псальма ( Introibo і Judica Me ) і абрад пакаяння ( Confiteor ), а таксама чытанне апошняга Евангелля (Ян 1,1-14) напрыканцы Імшы.

Тэалагічнае багацце

Як і літургіі Усходняй Царквы, як каталіцкай, так і праваслаўнай, Трыдэнцкая лацінская Імша з'яўляецца тэалагічна вельмі багатай. Канцэпцыя Імшы як містычнай рэчаіснасці, у якой аднаўляецца ахвяра Хрыста на крыжы, вельмі выразная ў тэксце. Як абвясціў Трыдэнцкі Сабор, «той самы Хрыстус, які аднойчы ахвяраваў сябе крывавым спосабам на алтары крыжа, прысутнічае і ахвяруецца бескрывавым спосабам» у Імшы.

Тут мала месца для адыход ад рубрык (правіл) Трыдэнцкай лацінскай Імшы, а малітвы і чытанні на кожнае свята строга прадпісаны.

Настаўленне веры

Традыцыйны імшал функцыянуе як жывы катэхізіс веры; на працягу аднаго года вернікіякія прысутнічаюць на Трыдэнцкай лацінскай Імшы і сочаць за малітвамі і чытаннямі, атрымліваюць грунтоўныя інструкцыі па ўсіх асновах хрысціянскай веры, якой вучыць Каталіцкі Касцёл, а таксама аб жыццях святых.

Каб вернікам было лягчэй сачыць, было надрукавана шмат малітоўнікаў і імшалаў з тэкстам Імшы (а таксама штодзённых малітваў і чытанняў) як на лацінскай, так і на народнай, мясцовай мове. .

Адрозненні ад цяперашняй Імшы

Для большасці католікаў, якія прывыклі да Novus Ordo , версіі Імшы, якая выкарыстоўваецца з першай нядзелі Адвэнту 1969 г., ёсць відавочныя адрозненні ад Трыдэнцкай лацінскай Імшы. У той час як Папа Павел VI толькі дазволіў выкарыстанне народнай мовы і цэлебрацыю Імшы перад народам пры пэўных умовах, цяпер абодва сталі звычайнай практыкай. Традыцыйная лацінская Імша захоўвае лацінскую мову як мову набажэнства, і святар цэлебруе Імшу тварам да галоўнага алтара, у тым жа кірунку, куды глядзяць людзі. Трыдэнцкая лацінская Імша складала толькі адну эўхарыстычную малітву (Рымскі канон), у той час як шэсць такіх малітваў былі зацверджаны для выкарыстання ў новай Імшы, а іншыя былі дададзены на месцы.

Літургічная разнастайнасць ці блытаніна?

У пэўным сэнсе наша сённяшняя сітуацыя нагадвае тую, што была ў часы Трыдэнцкага сабору. Мясцовыя дыяцэзіі — нават мясцовыя парафіі — маюцьдадаў Эўхарыстычныя малітвы і змяніў тэкст Імшы, практыкі, забароненыя Касцёлам. Цэлебрацыя Імшы на мясцовай мове і павелічэнне міграцыі насельніцтва прывялі да таго, што нават у адной парафіі можа праводзіцца некалькі Імшаў, кожная з якіх адпраўляецца на іншай мове ў большасць нядзель. Некаторыя крытыкі сцвярджаюць, што гэтыя змены падарвалі ўніверсальнасць Імшы, што выявілася ў строгім захаванні рубрык і выкарыстанні лацінскай мовы ў Трыдэнцкай лацінскай Імшы.

Папа Ян Павел II, Таварыства св. Пій X і Ecclesia Dei

Звяртаючыся да гэтай крытыкі і адказваючы на ​​раскол Таварыства святога Пія X (які працягваў цэлебраваць Трыдэнцкую лацінскую Імшу), Папа Ян Павел II выдаў motu proprio 2 ліпеня 1988 г. Дакумент пад назвай Ecclesia Dei абвяшчаў, што «паўсюль трэба выказваць павагу да пачуццяў усіх, хто прывязаны да лацінскай літургічнай традыцыі, праз шырокі і шчодрае прымяненне дырэктываў, ужо выдадзеных некаторы час таму Апостальскай Сталіцай для выкарыстання Рымскага Імшала ў адпаведнасці з тыповым выданнем 1962 г.» — іншымі словамі, для цэлебрацыі Трыдэнцкай лацінскай Імшы.

Вяртанне традыцыйнай лацінскай Імшы

Рашэнне аб дазволе цэлебрацыі было пакінута мясцоваму біскупу, і на працягу наступных 15 гадоў некаторыя біскупы зрабілі «шчодрае прымяненнедырэктывы», а іншыя не. Пераемнік Яна Паўла, Папа Бэнэдыкт XVI, даўно выказваў жаданне больш шырокага выкарыстання Трыдэнцкай лацінскай Імшы, і 28 чэрвеня 2007 г. Прэс-служба Святога Пасаду абвясціла, што ён выпусціць motu proprio яго ўласнага. Summorum Pontificum, апублікаваны 7 ліпеня 2007 г., дазваляў усім святарам цэлебраваць трыдэнцкую лацінскую Імшу ў прыватным парадку і праводзіць публічныя цэлебрацыі па просьбе вернікаў.

Дзеянне папы Бэнэдыкта ішло паралельна з іншымі ініцыятывамі яго Пантыфікату, у тым ліку з новым перакладам Novus Ordo на ангельскую мову, каб выявіць частку тэалагічнага багацця лацінскага тэксту, якога не было ў выкарыстаным перакладзе. на працягу першых 40 гадоў новай Імшы, спыненне злоўжыванняў падчас цэлебрацыі Novus Ordo і заахвочванне выкарыстання лацінскага і грыгарыянскага спеву ў цэлебрацыі Novus Ordo . Папа Бэнэдыкт таксама выказаў перакананне, што больш шырокае цэлебраванне Трыдэнцкай лацінскай Імшы дазволіць старэйшай Імшы стаць стандартам для цэлебрацыі навейшай.