Jisim Tridentine—Bentuk Jisim Luar Biasa

Istilah "Misa Latin" paling kerap digunakan untuk merujuk kepada Misa Tridentine—Misa Paus St. Pius V, yang diumumkan pada 14 Julai 1570, melalui perlembagaan apostolik Quo Primum . Secara teknikalnya, ini adalah salah nama; mana-mana Misa yang disambut dalam bahasa Latin betul-betul dirujuk sebagai "Misa Latin." Walau bagaimanapun, selepas pengisytiharan Novus Ordo Missae , Misa Pope Paul VI (yang popular dirujuk sebagai "Misa Baru"), pada tahun 1969, yang membenarkan perayaan Misa yang lebih kerap dalam bahasa vernakular untuk sebab pastoral, istilah Misa Latin telah digunakan hampir secara eksklusif untuk merujuk kepada Misa Latin Tradisional—Misa Tridentine.

Liturgi Kuno Gereja Barat

Malah frasa "Misa Tridentine" agak mengelirukan. Misa Tridentine mengambil namanya daripada Majlis Trent (1545-63), yang dipanggil sebahagian besarnya sebagai tindak balas kepada kebangkitan Protestantisme di Eropah. Majlis itu menangani banyak isu, walau bagaimanapun, termasuk percambahan pengubahsuaian Misa Ritus Latin tradisional. Walaupun keperluan Misa tetap berterusan sejak zaman Paus St. Gregorius Agung (590-604), banyak keuskupan dan perintah agama (terutamanya orang Fransiskan) telah mengubah suai kalendar perayaan dengan menambahkan banyak hari orang kudus.

Penyeragaman Misa

Atas arahan Konsili Trente, Paus St. Pius V mengenakanmissal yang disemak (arahan untuk merayakan Misa) ke atas semua keuskupan Barat dan perintah agama yang tidak dapat menunjukkan bahawa mereka telah menggunakan kalendar mereka sendiri atau mengubah teks liturgi selama sekurang-kurangnya 200 tahun. (Gereja Timur yang bersatu dengan Rom, sering dipanggil Gereja Katolik Ritus Timur, mengekalkan liturgi dan kalendar tradisional mereka.)

Selain menyeragamkan kalendar, missal yang disemak memerlukan mazmur masuk ( Introibo dan Judica Me ) dan upacara penyesalan ( Confiteor ), serta pembacaan Injil Terakhir (Yohanes 1:1-14) pada akhir Misa.

Kekayaan Teologi

Seperti liturgi Gereja Timur, Katolik dan Ortodoks, Misa Latin Tridentine secara teologis sangat kaya. Konsep Misa sebagai realiti mistik di mana pengorbanan Kristus di Kayu Salib diperbaharui sangat jelas dalam teks. Sebagaimana yang diisytiharkan oleh Konsili Trente, "Kristus yang sama yang mempersembahkan diri-Nya sekali dengan cara berdarah di atas mezbah salib, hadir dan dipersembahkan dengan cara yang tidak berdarah" dalam Misa.

Terdapat sedikit ruang untuk berlepas dari rubrik (peraturan) Misa Latin Tridentine, dan doa dan bacaan untuk setiap hari raya ditetapkan dengan ketat.

Arahan dalam Iman

Missal tradisional berfungsi sebagai katekismus Iman yang hidup; dalam tempoh satu tahun, orang berimanyang menghadiri Misa Latin Tridentine dan mengikuti doa dan bacaan menerima arahan yang menyeluruh dalam semua perkara penting dalam kepercayaan Kristian, seperti yang diajar oleh Gereja Katolik, serta dalam kehidupan orang-orang kudus.

Untuk memudahkan umat beriman mengikutinya, banyak buku doa dan missal dicetak dengan teks Misa (serta doa dan bacaan harian) dalam kedua-dua Latin dan vernakular, bahasa tempatan .

Perbezaan Dari Misa Semasa

Bagi kebanyakan umat Katolik yang biasa dengan Novus Ordo , versi Misa yang digunakan sejak Ahad Pertama dalam Adven 1969, terdapat perbezaan yang jelas daripada Misa Latin Tridentine. Walaupun Paus Paul VI hanya membenarkan penggunaan bahasa vernakular dan untuk perayaan Misa yang dihadapi orang ramai dalam keadaan tertentu, kedua-duanya kini telah menjadi amalan biasa. Misa Latin Tradisional mengekalkan bahasa Latin sebagai bahasa ibadat, dan imam merayakan Misa menghadap mezbah yang tinggi, ke arah yang sama seperti yang dihadapi oleh orang ramai. Misa Latin Tridentine hanya menawarkan satu Doa Ekaristi (Kanon Rom), manakala enam doa sedemikian telah diluluskan untuk digunakan dalam Misa baharu, dan yang lain telah ditambah secara tempatan.

Kepelbagaian Liturgi atau Kekeliruan?

Dalam beberapa cara, keadaan semasa kita serupa pada masa Majlis Trent. Keuskupan tempatan—malah paroki tempatan—mempunyaimenambah Doa Ekaristi dan mengubah suai teks Misa, amalan yang dilarang oleh Gereja. Perayaan Misa dalam bahasa tempatan dan peningkatan penghijrahan penduduk bermakna bahawa walaupun satu paroki mungkin mempunyai beberapa Misa, masing-masing dirayakan dalam bahasa yang berbeza, pada kebanyakan hari Ahad. Sesetengah pengkritik berpendapat bahawa perubahan ini telah mengurangkan kesejagatan Misa, yang terbukti dalam pematuhan ketat kepada rubrik dan penggunaan Latin dalam Misa Latin Tridentine.

Pope John Paul II, Persatuan St. Pius X, dan Ecclesia Dei

Menangani kritikan ini, dan menjawab perpecahan Persatuan St. Pius X (yang terus meraikan Misa Latin Tridentine), Pope John Paul II mengeluarkan motu proprio pada 2 Julai 1988. Dokumen itu, bertajuk Ecclesia Dei , mengisytiharkan bahawa "Penghormatan mesti ditunjukkan di mana-mana untuk perasaan semua orang yang terikat dengan tradisi liturgi Latin, oleh luas dan penggunaan murah hati arahan yang telah dikeluarkan beberapa waktu lalu oleh Takhta Apostolik untuk penggunaan Missal Rom mengikut edisi tipikal 1962”—dengan kata lain, untuk perayaan Misa Latin Tridentine.

Pemulangan Misa Latin Tradisional

Keputusan untuk membenarkan perayaan itu diserahkan kepada uskup tempatan, dan, dalam tempoh 15 tahun akan datang, beberapa uskup membuat "memakai dengan murah hatiarahan” manakala yang lain tidak. Pengganti John Paul, Pope Benedict XVI, telah lama menyatakan hasratnya untuk melihat penggunaan Misa Latin Tridentine yang lebih meluas, dan, pada 28 Jun 2007, Pejabat Akhbar Takhta Suci mengumumkan bahawa dia akan mengeluarkan motu proprio miliknya. Summorum Pontificum, dikeluarkan pada 7 Julai 2007, membenarkan semua imam merayakan Misa Latin Tridentine secara tertutup dan mengadakan perayaan umum apabila diminta oleh umat beriman.

Tindakan Pope Benedict menyamai inisiatif kepausannya yang lain, termasuk terjemahan bahasa Inggeris baharu Novus Ordo untuk mengeluarkan beberapa kekayaan teologi teks Latin yang hilang dalam terjemahan yang digunakan. untuk 40 tahun pertama Misa Baru, membendung penyalahgunaan dalam perayaan Novus Ordo , dan galakan penggunaan lafaz Latin dan Gregorian dalam perayaan Novus Ordo . Pope Benedict juga menyatakan kepercayaannya bahawa perayaan Misa Latin Tridentine yang lebih luas akan membolehkan Misa yang lebih tua bertindak sebagai standard untuk perayaan yang lebih baru.