Τρισυπόστατη Λειτουργία-Εξαιρετική μορφή της Θείας Λειτουργίας

Ο όρος "Λατινική Λειτουργία" χρησιμοποιείται συχνότερα για να αναφερθεί στην Τρισάγιο Λειτουργία - τη Λειτουργία του Πάπα Αγίου Πίου Ε', που διακηρύχθηκε στις 14 Ιουλίου 1570, μέσω του αποστολικού συντάγματος Quo Primum Τεχνικά, πρόκειται για λανθασμένη ονομασία- κάθε λειτουργία που τελείται στα λατινικά αναφέρεται σωστά ως "λατινική λειτουργία". Novus Ordo Missae , η Λειτουργία του Πάπα Παύλου ΣΤ' (που αναφέρεται ευρέως ως "Νέα Λειτουργία"), το 1969, η οποία επέτρεψε τη συχνότερη τέλεση της Λειτουργίας στη δημοτική γλώσσα για ποιμαντικούς λόγους, ο όρος Λατινική Λειτουργία έχει επικρατήσει να χρησιμοποιείται σχεδόν αποκλειστικά για να αναφέρεται στην Παραδοσιακή Λατινική Λειτουργία - την Τρισάγιο Λειτουργία.

Η Αρχαία Λειτουργία της Δυτικής Εκκλησίας

Ακόμα και η φράση "η Τρισάγιο Λειτουργία" είναι κάπως παραπλανητική. Η Τρισάγιο Λειτουργία πήρε το όνομά της από τη Σύνοδο του Τρεντ (1545-63), η οποία συγκλήθηκε σε μεγάλο βαθμό ως απάντηση στην άνοδο του προτεσταντισμού στην Ευρώπη. Η σύνοδος αντιμετώπισε πολλά ζητήματα, ωστόσο, συμπεριλαμβανομένου του πολλαπλασιασμού των τροποποιήσεων της παραδοσιακής Λειτουργίας του Λατινικού Τυπικού. Ενώ τα βασικά στοιχεία της Λειτουργίας είχαν παραμείνει σταθερά από τοτην εποχή του Πάπα Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου (590-604), πολλές επισκοπές και θρησκευτικά τάγματα (ιδίως οι Φραγκισκανοί) είχαν τροποποιήσει το ημερολόγιο των εορτών προσθέτοντας πολυάριθμες ημέρες αγίων.

Τυποποίηση της μάζας

Με εντολή της Συνόδου του Τριδέντου, ο Πάπας Άγιος Πίος Ε' επέβαλε ένα αναθεωρημένο Μισαλτήριο (τις οδηγίες για την τέλεση της Θείας Λειτουργίας) σε όλες τις δυτικές επισκοπές και θρησκευτικά τάγματα που δεν μπορούσαν να αποδείξουν ότι χρησιμοποιούσαν το δικό τους ημερολόγιο ή τροποποιημένο λειτουργικό κείμενο για τουλάχιστον 200 χρόνια. (Οι ανατολικές εκκλησίες σε ένωση με τη Ρώμη, συχνά αποκαλούμενες Καθολικές Εκκλησίες Ανατολικού Τυπικού, διατήρησαν το παραδοσιακό τουςλειτουργίες και ημερολόγια.)

Εκτός από την τυποποίηση του ημερολογίου, το αναθεωρημένο ιερολόγιο απαιτούσε έναν ψαλμό εισόδου (το Introibo και Judica Me ) και μια τελετή μετάνοιας (η Confiteor ), καθώς και την ανάγνωση του τελευταίου Ευαγγελίου (Ιωάννης 1:1-14) στο τέλος της Θείας Λειτουργίας.

Θεολογικός Πλούτος

Όπως και οι λειτουργίες της Ανατολικής Εκκλησίας, τόσο της Καθολικής όσο και της Ορθόδοξης, η Τρισάγια Λατινική Λειτουργία είναι θεολογικά πολύ πλούσια. Η έννοια της Λειτουργίας ως μυστικής πραγματικότητας στην οποία ανανεώνεται η θυσία του Χριστού πάνω στο Σταυρό είναι πολύ εμφανής στο κείμενο. Όπως διακήρυξε η Σύνοδος του Τριδέντου, "Ο ίδιος Χριστός που πρόσφερε τον εαυτό του κάποτε αιματηρά στο θυσιαστήριο του Σταυρού, είναι παρών καιπροσφέρεται με αναίμακτο τρόπο" στη λειτουργία.

Δεν υπάρχουν πολλά περιθώρια παρέκκλισης από τις ρουμπρίκες (κανόνες) της τρισχιλιετούς λατινικής λειτουργίας και οι προσευχές και τα αναγνώσματα για κάθε γιορτή είναι αυστηρά καθορισμένα.

Διδασκαλία στην πίστη

Κατά τη διάρκεια ενός έτους, οι πιστοί που παρακολουθούν την τρισχιλιετή λατινική Θεία Λειτουργία και ακολουθούν τις προσευχές και τα αναγνώσματα λαμβάνουν μια λεπτομερή διδασκαλία σε όλα τα βασικά στοιχεία της χριστιανικής πίστης, όπως διδάσκονται από την Καθολική Εκκλησία, καθώς και από τις ζωές των αγίων.

Για να διευκολυνθούν οι πιστοί να παρακολουθούν, πολλά προσευχητάρια και ιερολόγια τυπώθηκαν με το κείμενο της Θείας Λειτουργίας (καθώς και τις καθημερινές προσευχές και τα αναγνώσματα) τόσο στα λατινικά όσο και στη δημοτική γλώσσα, την τοπική γλώσσα.

Διαφορές από την τρέχουσα μάζα

Για τους περισσότερους Καθολικούς που έχουν συνηθίσει την Novus Ordo , η εκδοχή της Λειτουργίας που χρησιμοποιείται από την πρώτη Κυριακή της Advent 1969, υπάρχουν προφανείς διαφορές από την Τρισυπόστατη Λατινική Λειτουργία. Ενώ ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επέτρεψε απλώς τη χρήση της δημοτικής γλώσσας και την τέλεση της Λειτουργίας με το πρόσωπο προς το λαό υπό ορισμένες προϋποθέσεις, και τα δύο έχουν πλέον γίνει συνήθης πρακτική. Η Παραδοσιακή Λατινική Λειτουργία διατηρεί τα λατινικά ως γλώσσα λατρείας και ο ιερέαςτελεί τη Θεία Λειτουργία αντικρίζοντας ένα ψηλό θυσιαστήριο, προς την ίδια κατεύθυνση που κοιτάζει και ο λαός. Η τρισυπόστατη λατινική Θεία Λειτουργία προσέφερε μόνο μία ευχαριστιακή προσευχή (τον Ρωμαϊκό Κανόνα), ενώ έξι τέτοιες προσευχές έχουν εγκριθεί για χρήση στη νέα Θεία Λειτουργία και άλλες έχουν προστεθεί τοπικά.

Λειτουργική ποικιλομορφία ή σύγχυση;

Κατά κάποιο τρόπο, η σημερινή μας κατάσταση μοιάζει με εκείνη την εποχή της Συνόδου του Τριδέντου. Οι τοπικές επισκοπές -ακόμη και οι τοπικές ενορίες- έχουν προσθέσει ευχαριστιακές προσευχές και έχουν τροποποιήσει το κείμενο της Θείας Λειτουργίας, πρακτικές που απαγορεύονται από την Εκκλησία. Η τέλεση της Θείας Λειτουργίας στην τοπική γλώσσα και η αυξημένη μετανάστευση των πληθυσμών έχει ως αποτέλεσμα ακόμη και μια ενορία να έχει πολλές Λειτουργίες, που η καθεμία τελείται σε μιαδιαφορετική γλώσσα, τις περισσότερες Κυριακές. Ορισμένοι επικριτές υποστηρίζουν ότι οι αλλαγές αυτές υπονόμευσαν την οικουμενικότητα της Θείας Λειτουργίας, η οποία ήταν εμφανής στην αυστηρή τήρηση των ρουμπρικών και τη χρήση της λατινικής γλώσσας στην τρισχιλιετή λατινική Θεία Λειτουργία.

Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄, η Εταιρεία του Αγίου Πίου Χ και η Ecclesia Dei

Αντιμετωπίζοντας αυτές τις επικρίσεις και απαντώντας στο σχίσμα της Εταιρείας του Αγίου Πίου Χ (που συνέχισε να τελεί την τρισυπόστατη λατινική Λειτουργία), ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' εξέδωσε ένα motu proprio στις 2 Ιουλίου 1988. Το έγγραφο, με τίτλο Ecclesia Dei , δήλωσε ότι "πρέπει παντού να επιδεικνύεται σεβασμός στα αισθήματα όλων εκείνων που είναι προσκολλημένοι στη λατινική λειτουργική παράδοση, με μια ευρεία και γενναιόδωρη εφαρμογή των οδηγιών που έχουν ήδη εκδοθεί πριν από λίγο καιρό από την Αποστολική Έδρα για τη χρήση του Ρωμαϊκού Μισσαρίου σύμφωνα με την τυπική έκδοση του 1962" - με άλλα λόγια, για την τέλεση της Τριδικής Λατινικής Λειτουργίας.

Η επιστροφή της παραδοσιακής λατινικής λειτουργίας

Η απόφαση να επιτραπεί ο εορτασμός επαφίεται στον τοπικό επίσκοπο και, κατά τη διάρκεια των επόμενων 15 ετών, ορισμένοι επίσκοποι έκαναν "γενναιόδωρη εφαρμογή των οδηγιών", ενώ άλλοι όχι. Ο διάδοχος του Ιωάννη Παύλου, ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ', είχε εκφράσει εδώ και καιρό την επιθυμία του να δει μια ευρύτερη χρήση της Τριαδικής Λατινικής Θείας Λειτουργίας και, στις 28 Ιουνίου 2007, το Γραφείο Τύπου της Αγίας Έδρας ανακοίνωσε ότι θα κυκλοφορήσει ένα motu proprio Το Summorum Pontificum, που κυκλοφόρησε στις 7 Ιουλίου 2007, επέτρεψε σε όλους τους ιερείς να τελούν ιδιωτικά την τρισχιλιετή λατινική λειτουργία και να πραγματοποιούν δημόσιες τελετές όταν το ζητούν οι πιστοί.

Η ενέργεια του Πάπα Βενέδικτου ήταν παράλληλη με άλλες πρωτοβουλίες του ποντιφικού του αξιώματος, όπως η νέα αγγλική μετάφραση του Novus Ordo η ανάδειξη του θεολογικού πλούτου του λατινικού κειμένου που έλειπε από τη μετάφραση που χρησιμοποιήθηκε τα πρώτα 40 χρόνια της Νέας Θείας Λειτουργίας, η περιστολή των καταχρήσεων στην τέλεση της Θείας Λειτουργίας. Novus Ordo , καθώς και την ενθάρρυνση της χρήσης της λατινικής και της γρηγοριανής ψαλμωδίας κατά την τέλεση της Θείας Λειτουργίας. Novus Ordo . ο Πάπας Βενέδικτος εξέφρασε επίσης την πεποίθησή του ότι μια ευρύτερη τέλεση της Τρισάγιας Λατινικής Λειτουργίας θα επέτρεπε στην παλαιότερη Λειτουργία να λειτουργήσει ως πρότυπο για την τέλεση της νεότερης.