Tridentska misa—izvanredan oblik mise

Izraz “latinska misa” najčešće se koristi da se odnosi na tridentsku misu – misu pape svetog Pija V, proglašenu 14. jula 1570. godine apostolskim ustavom Quo Primum . Tehnički, ovo je pogrešan naziv; svaka misa koja se slavi na latinskom pravilno se naziva "latinska misa". Međutim, nakon proglašenja Novus Ordo Missae , mise pape Pavla VI (popularno nazvane "nova misa"), 1969. godine, koja je omogućila češće slavljenje mise na narodnom jeziku za Iz pastoralnih razloga, termin latinska misa počeo se koristiti gotovo isključivo za označavanje tradicionalne latinske mise—tridentske mise.

Drevna liturgija zapadne crkve

Čak je i fraza “Tridentinska misa” donekle pogrešna. Tridentska misa dobila je ime po Tridentskom saboru (1545-63), koji je sazvan uglavnom kao odgovor na uspon protestantizma u Evropi. Vijeće se, međutim, pozabavilo mnogim pitanjima, uključujući širenje modifikacija tradicionalne mise latinskog obreda. Iako su bitne stvari mise ostale konstantne od vremena pape sv. Grgura Velikog (590-604), mnoge biskupije i vjerski redovi (posebno franjevci) izmijenili su kalendar blagdana dodajući brojne svete dane.

Standardiziranje mise

Po naređenju Tridentskog sabora, papa sv. Pije V. nametnuo jerevidirani misal (upute za slavljenje mise) za sve zapadne biskupije i vjerske redove koji nisu mogli pokazati da su koristili vlastiti kalendar ili izmijenjeni liturgijski tekst najmanje 200 godina. (Istočne crkve u zajednici s Rimom, koje se često nazivaju katoličke crkve istočnog obreda, zadržale su svoje tradicionalne liturgije i kalendare.)

Osim standardizacije kalendara, revidirani misal zahtijevao je ulazni psalam ( Introibo i Judica Me ) i pokorni obred ( Confiteor ), kao i čitanje posljednjeg evanđelja (Jovan 1,1-14) na kraju mise.

Teološko bogatstvo

Kao i liturgije istočne crkve, katoličke i pravoslavne, tridentska latinska misa je teološki vrlo bogata. Koncept mise kao mistične stvarnosti u kojoj se obnavlja Kristova žrtva na križu vrlo je evidentan u tekstu. Kao što je Tridentski sabor objavio, "Isti Krist koji se jednom krvavo prinio na oltar križa, prisutan je i prinošen na nekrvav način" u misi.

Malo je mjesta za odstupanje od rubrika (pravila) tridentske latinske mise, a molitve i čitanja za svaki blagdan su strogo propisani.

Pouka u vjeri

Tradicionalni misal funkcionira kao živi katekizam vjere; tokom jedne godine, vjernicikoji prisustvuju tridentskoj latinskoj misi i prate molitve i čitanja, dobijaju temeljne upute o svim bitnim elementima kršćanskog vjerovanja, kako ih uči Katolička crkva, kao i o životima svetaca.

Da bi se vjernici lakše pratili, tiskani su brojni molitvenici i misali s tekstovima mise (kao i dnevnih molitava i čitanja) na latinskom i narodnom, lokalnom jeziku .

Razlike u odnosu na trenutnu misu

Za većinu katolika koji su navikli na Novus Ordo , verziju mise koja se koristi od prve nedjelje došašća 1969., postoje očigledne razlike u odnosu na tridentsku latinsku misu. Dok je papa Pavle VI samo dozvolio upotrebu narodnog jezika i slavljenje mise pred narodom pod određenim uslovima, oboje su sada postali standardna praksa. Tradicionalna latinska misa zadržava latinski kao jezik bogosluženja, a svećenik služi misu okrenut prema velikom oltaru, u istom smjeru u kojem su ljudi okrenuti. Tridentska latinska misa nudila je samo jednu euharistijsku molitvu (rimski kanon), dok je šest takvih molitvi odobreno za upotrebu u novoj misi, a druge su dodane lokalno.

Liturgijska raznolikost ili konfuzija?

Na neki način, naša trenutna situacija liči na onu u vrijeme Tridentskog sabora. Lokalne biskupije — čak i lokalne župe — imajudodao euharistijske molitve i izmijenio tekst mise, običaje koje je Crkva zabranila. Slavljenje mise na lokalnom jeziku i povećana migracija stanovništva doveli su do toga da čak i jedna župa može imati nekoliko misa, od kojih se svaka slavi na drugom jeziku, većinom nedjelja. Neki kritičari tvrde da su ove promjene narušile univerzalnost mise, što je bilo očito u strogom pridržavanju rubrika i upotrebi latinice u tridentskoj latinskoj misi.

Papa Ivan Pavao II, Družba sv. Pije X i Ecclesia Dei

Obraćajući se ovim kritikama i odgovarajući na raskol Društva svetog Pija X (koje je nastavilo slaviti tridentsku latinsku misu), papa Ivan Pavao II izdao je motu proprio 2. jula 1988. U dokumentu pod naslovom Ecclesia Dei , objavljeno je da se “poštovanje mora svuda iskazati za osjećaje svih onih koji su vezani za latinsku liturgijsku tradiciju, putem široke i velikodušnu primjenu direktiva koje je prije nekog vremena već izdala Apostolska Stolica za korištenje Rimskog misala prema tipičnom izdanju iz 1962.“—drugim riječima, za proslavu Tridentske latinske mise.

Povratak tradicionalne latinske mise

Odluka o dopuštanju slavlja prepuštena je lokalnom biskupu, a tijekom sljedećih 15 godina neki su biskupi „velikodušno primjenjivalidirektive” dok drugi nisu. Nasljednik Ivana Pavla, papa Benedikt XVI, dugo je izrazio želju da vidi širu upotrebu tridentske latinske mise, a 28. juna 2007. Ured za štampu Svete Stolice objavio je da će objaviti motu proprio svoje. Summorum Pontificum, objavljen 7. jula 2007., dozvolio je svim svećenicima da privatno slave tridentsku latinsku misu i da održavaju javna slavlja na zahtjev vjernika.

Akcija pape Benedikta bila je paralelna s drugim inicijativama njegovog pontifikata, uključujući novi prijevod na engleski Novus Ordo kako bi se otkrilo nešto od teološkog bogatstva latinskog teksta koje je nedostajalo u korištenom prijevodu za prvih 40 godina Nove mise, suzbijanje zloupotreba u slavlju Novus Ordo i poticanje upotrebe latinskog i gregorijanskog pjevanja u proslavi Novus Ordo . Papa Benedikt je također izrazio uvjerenje da će šire slavlje tridentske latinske mise omogućiti da starija misa bude standard za slavlje novije.