트리덴틴 미사 - 특별한 형태의 미사

'라틴 미사'라는 용어는 1570년 7월 14일 사도 헌법 Quo Primum 을 통해 공포된 교황 성 비오 5세의 미사인 트리덴티누스 미사를 가리키는 데 가장 자주 사용됩니다. 기술적으로 이것은 잘못된 이름입니다. 라틴어로 거행되는 모든 미사는 "라틴 미사"라고 합니다. 그러나 1969년 교황 바오로 6세의 미사(일반적으로 "새 미사"라고 함)인 신규 미사(Novus Ordo Missae) 가 공포된 후, 사목적 이유 때문에 라틴 미사 라는 용어는 전통 라틴 미사인 트리덴티노 미사를 가리키는 데 거의 독점적으로 사용되었습니다.

서방 교회의 고대 전례

"Tridentine Mass"라는 문구도 다소 오해의 소지가 있습니다. Tridentine Mass는 주로 유럽에서 개신교의 부상에 대한 응답으로 소집 된 Trent 공의회 (1545-63)에서 이름을 따 왔습니다. 그러나 공의회는 전통적인 라틴 의식 미사의 수정이 확산되는 것을 포함하여 많은 문제를 다루었습니다. (특히 Franciscans)는 수많은 성인의 날을 추가하여 절기 달력을 수정했습니다.

미사 표준화

교황 성 비오 5세는 트렌트 공의회의 지시에 따라적어도 200년 동안 자체 달력이나 수정된 ​​전례문을 사용했음을 보여줄 수 없는 모든 서방 교구와 수도회에 개정된 미사 전례서(미사 거행 지침). (종종 동방 의식 가톨릭 교회라고 불리는 로마와 연합한 동방 교회는 전통 전례와 달력을 유지했습니다.)

개정된 미사 경본은 달력을 표준화하는 것 외에도 입장 시편( Introibo 및 Judica Me )와 참회 예식( Confiteor ), 미사 끝에 마지막 복음(요한복음 1:1-14) 낭독.

신학적 풍부함

가톨릭과 정교회를 막론하고 동방 교회의 전례와 마찬가지로 트리덴트 라틴 미사는 신학적으로 매우 풍부합니다. 십자가 위의 그리스도의 희생이 새롭게 되는 신비적 실재로서의 미사 개념은 본문에서 매우 분명합니다. 트리엔트 공의회가 선언한 바와 같이, "십자가의 제단에서 자신을 단번에 피로 바치신 바로 그 그리스도께서 미사에 임재하시어 피 흘리지 아니하시니라".

Tridentine Latin Mass의 루 브릭 (규칙)에서 벗어나 각 축일의기도와 독서가 엄격하게 규정되어 있습니다.

신앙 교육

전통적인 미사경본은 살아 있는 신앙 교리문답의 기능을 합니다. 1년 동안 충실한트리덴틴 라틴 미사에 참석하고 기도와 독서를 따르는 사람들은 가톨릭 교회가 가르치는 기독교 신앙의 모든 필수 사항과 성인들의 삶에 대한 철저한 교육을 받습니다.

신자들이 쉽게 따라갈 수 있도록 많은 기도서와 미사 경본이 라틴어와 현지 언어로 된 미사 본문(매일의 기도와 독서도 포함)으로 인쇄되었습니다. .

현재 미사와의 차이점

1969년 대림절 첫 번째 주일부터 사용되는 Novus Ordo 미사에 익숙한 대부분의 가톨릭 신자들에게는 트리덴틴 라틴 미사와는 명백한 차이점이 있습니다. 교황 바오로 6세는 단지 모국어 사용과 특정 조건 하에서 사람들이 대면하는 미사 거행을 허용했지만, 이제 둘 다 표준 관행이 되었습니다. 전통적인 라틴 미사는 라틴어를 예배 언어로 유지하며, 사제는 백성이 향하는 방향과 같은 방향인 높은 제대를 향하여 미사를 거행합니다. 트리덴티노 라틴 미사는 단 하나의 감사 기도(로마 정경)만을 제공했지만, 새 미사에서는 6개의 그러한 기도가 사용되도록 승인되었으며 다른 것들은 현지에서 추가되었습니다.

전례의 다양성인가 혼란인가?

어떤 면에서 우리의 현 상황은 트렌트 공의회 때와 비슷합니다. 지역 교구는 심지어 지역 본당도 마찬가지입니다.감사기도를 추가하고 미사 본문을 수정했는데, 이는 교회에서 금지한 관습입니다. 현지 언어로 미사를 거행하고 인구 이동이 증가함에 따라 단일 본당에서도 대부분의 일요일에 각기 다른 언어로 여러 미사가 거행될 수 있습니다. 일부 비평가들은 이러한 변화가 미사의 보편성을 약화시켰다고 주장하는데, 이는 트리덴티노 라틴 미사에서 루브릭을 엄격히 고수하고 라틴어를 사용하는 것에서 분명합니다.

교황 요한 바오로 2세, 성 베드로회 Pius X와 Ecclesia Dei

이러한 비판에 대응하고 성 비오 10세회(트리덴티노 라틴 미사를 계속 거행했던)의 분열에 대응하여 교황 요한 바오로 2세는 1988년 7월 2일 motu proprio . Ecclesia Dei 라는 제목의 문서는 다음과 같이 선언했습니다. 그리고 1962년의 일반판에 따라 로마 미사 전례서를 사용하기 위해 얼마 전에 사도좌에서 이미 발표한 지침을 관대하게 적용합니다.” 전통적인 라틴 미사의 귀환

미사 거행 여부는 지역 주교에게 맡겨졌고, 그 후 15년 동안 일부 주교들은지침”을 따르지만 다른 사람들은 그렇지 않았습니다. 요한 바오로의 후계자인 교황 베네딕토 16세는 오랫동안 트리엔트 라틴 미사를 더 널리 사용하기를 바라는 마음을 표명했으며, 2007년 6월 28일 교황청 공보실은 자의 교서를 발표할 것이라고 발표했습니다. 자신의. 2007년 7월 7일에 발표된 Summorum Pontificum은 모든 사제가 트리덴트 라틴 미사를 비공개로 거행하고 신자들의 요청이 있을 때 공개 미사를 거행할 수 있도록 허용했습니다.

교황 베네딕트의 행동은 Novus Ordo 의 새로운 영어 번역을 포함하여 교황의 다른 이니셔티브와 병행하여 사용된 번역에서 누락된 라틴어 텍스트의 신학적 풍부함을 일부 끌어냈습니다. 새 미사의 첫 40년 동안 Novus Ordo 거행에서 남용을 억제하고 Novus Ordo 거행에서 라틴어와 그레고리 성가의 사용을 장려했습니다. 2>. 교황 베네딕토는 또한 트리덴틴 라틴 미사를 더 폭넓게 거행하면 오래된 미사가 새로운 미사를 거행하는 기준이 될 수 있다는 믿음을 표명했습니다.