ტრიდენტინის მასა — მასის არაჩვეულებრივი ფორმა

ტერმინი „ლათინური მესა“ ყველაზე ხშირად გამოიყენება ტრიდენტინის მესა - პაპ წმინდა პიუს V-ის მესა, რომელიც გამოქვეყნდა 1570 წლის 14 ივლისს, სამოციქულო კონსტიტუციის Quo Primum მეშვეობით. ტექნიკურად, ეს მცდარი ტერმინია; ლათინურ ენაზე აღსრულებულ ნებისმიერ მესა სწორად მოიხსენიება, როგორც "ლათინური მესა". თუმცა, 1969 წელს Novos Ordo Missae , პაპ პავლე VI-ის მესა (ხალხში მოხსენიებული, როგორც "ახალი მესა"), გამოქვეყნების შემდეგ, რამაც საშუალება მისცა უფრო ხშირად აღესრულებინათ მესი ხალხურ ენაზე. პასტორალური მიზეზების გამო, ტერმინი ლათინური მესა გამოიყენებოდა თითქმის ექსკლუზიურად ტრადიციულ ლათინურ მესა - ტრიდენტინის მესა.

დასავლეთის ეკლესიის უძველესი ლიტურგია

თუნდაც ფრაზა „ტრიდენტინის მასა“ გარკვეულწილად მცდარია. ტრიდენტინის მასა მიიღო თავისი სახელი ტრენტის საბჭოდან (1545-63), რომელიც ეწოდა ძირითადად ევროპაში პროტესტანტიზმის აღზევების საპასუხოდ. თუმცა, საბჭომ განიხილა მრავალი საკითხი, მათ შორის ტრადიციული ლათინური რიტუალის მესის ცვლილებების გავრცელება.მიუხედავად იმისა, რომ მესის არსებითი მნიშვნელობები უცვლელი იყო პაპის წმინდა გრიგოლ დიდის (590-604) დროიდან, მრავალი ეპარქია და რელიგიური ორდენები. (განსაკუთრებით ფრანცისკანელებმა) შეცვალეს დღესასწაულების კალენდარი მრავალი წმინდანის დღეების დამატებით.

მესის სტანდარტიზაცია

ტრენტის საბჭოს მითითებით, პაპმა წმინდა პიუს V-მ დააწესაშესწორებული მისალი (მასების აღნიშვნის ინსტრუქციები) ყველა დასავლურ ეპარქიასა და რელიგიურ ორდერებზე, რომლებმაც ვერ აჩვენეს, რომ ისინი იყენებდნენ საკუთარ კალენდარს ან შეცვლილ ლიტურგიკულ ტექსტს მინიმუმ 200 წლის განმავლობაში. (აღმოსავლეთის ეკლესიებმა რომთან კავშირში, რომელსაც ხშირად აღმოსავლეთის რიტუალის კათოლიკურ ეკლესიებს უწოდებენ, შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციული ლიტურგიები და კალენდრები.)

გარდა კალენდრის სტანდარტიზაციისა, შესწორებული მისალი მოითხოვდა შესასვლელ ფსალმუნს ( Introibo და Judica Me ) და სასჯელაღსრულების რიტუალი ( Confiteor ), ასევე უკანასკნელი სახარების კითხვა (იოანე 1:1-14) მესის ბოლოს.

საღვთისმეტყველო სიმდიდრე

აღმოსავლეთის ეკლესიის ლიტურგიების მსგავსად, როგორც კათოლიკური, ასევე მართლმადიდებლური, ტრიდენტინის ლათინური მესა თეოლოგიურად ძალიან მდიდარია. მესის, როგორც მისტიური რეალობის კონცეფცია, რომელშიც განახლებულია ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა ჯვარზე, ძალიან ნათლად ჩანს ტექსტში. როგორც ტრენტის კრებამ განაცხადა, „იგივე ქრისტე, რომელმაც ერთხელ სისხლიანი სახით შესწირა თავი ჯვრის სამსხვერპლოზე, იმყოფება და უსისხლოდ შეწირულია“ წირვაზე.

ცოტა ადგილია ამისთვის. ტრიდენტინის ლათინური მესის რუბრიკებიდან (წესებიდან) გასვლა და თითოეული დღესასწაულისთვის ლოცვები და კითხვა მკაცრად არის დადგენილი.

რწმენის სწავლება

ტრადიციული მისალი ფუნქციონირებს როგორც რწმენის ცოცხალი კატეხიზმი; ერთი წლის განმავლობაში ერთგულივინც ესწრება ტრიდენტინის ლათინურ მესა და მიჰყვება ლოცვებსა და კითხვებს, იღებენ საფუძვლიან ინსტრუქციას ქრისტიანული რწმენის ყველა ძირითად საკითხში, როგორც ამას ასწავლის კათოლიკური ეკლესია, ისევე როგორც წმინდანთა ცხოვრებას.

მორწმუნეებისთვის გაადვილების მიზნით, დაიბეჭდა მრავალი ლოცვის წიგნი და მისალოცი წირვის ტექსტით (ისევე, როგორც ყოველდღიური ლოცვები და საკითხავი), როგორც ლათინურ, ისე ადგილობრივ, ადგილობრივ ენაზე. .

განსხვავებები მიმდინარე მესისგან

კათოლიკეების უმეტესობისთვის, რომლებიც შეჩვეულნი არიან Novos Ordo -ს, წირვის ვერსიას, რომელიც გამოიყენება 1969 წლის პირველი კვირის შემდეგ, არსებობს აშკარა განსხვავებები ტრიდენტური ლათინური მესისგან, მიუხედავად იმისა, რომ პაპმა პავლე VI-მ დაუშვა მხოლოდ ხალხური ენის გამოყენება და ხალხის წინაშე წირვის აღსრულება გარკვეულ პირობებში, ორივე ახლა უკვე სტანდარტულ პრაქტიკად იქცა. ტრადიციული ლათინური მესა ინარჩუნებს ლათინურს, როგორც თაყვანისცემის ენას, ხოლო მღვდელი აღავლენს წირვას მაღალი საკურთხევლისკენ, იმავე მიმართულებით, როგორც ხალხის წინაშე. ტრიდენტინის ლათინურ მესა აღავლინა მხოლოდ ერთი ევქარისტიული ლოცვა (რომაული კანონი), ხოლო ექვსი ასეთი ლოცვა დამტკიცდა ახალ მესაში გამოსაყენებლად და სხვები დაემატა ადგილობრივად.

ლიტურგიული მრავალფეროვნება თუ დაბნეულობა?

გარკვეულწილად, ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა ჰგავს ტრენტის საბჭოს დროს. ადგილობრივ ეპარქიებს - ადგილობრივ სამრევლოებსაც კი - აქვთდაამატა ევქარისტიული ლოცვები და შეცვალა მესის ტექსტი, ეკლესიის მიერ აკრძალული პრაქტიკა. მესის აღნიშვნა ადგილობრივ ენაზე და მოსახლეობის გაზრდილი მიგრაცია ნიშნავს იმას, რომ თუნდაც ერთ მრევლს შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე მესი, რომელთაგან თითოეული სხვადასხვა ენაზე აღინიშნება, უმეტეს კვირას. ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ ამ ცვლილებებმა შეარყია მესის უნივერსალურობა, რაც აშკარა იყო რუბრიკების მკაცრ დაცვაში და ლათინური ენის გამოყენებაში ტრიდენტურ ლათინურ მესაში.

პაპი იოანე პავლე II, საზოგადოება წმ. Pius X და Ecclesia Dei

მიმართა ამ კრიტიკას და გამოეხმაურა წმინდა პიუს X-ის საზოგადოების განხეთქილებას (რომელიც აგრძელებდა ტრიდენტინის ლათინური მესა) პაპმა იოანე პავლე II-მ გამოსცა motu proprio 1988 წლის 2 ივლისს. დოკუმენტში, სახელწოდებით Ecclesia Dei , ნათქვამია, რომ „ყოველგან პატივი უნდა სცეს ყველას, ვინც ლათინურ ლიტურგიკულ ტრადიციას აკავშირებს. და სამოციქულო საყდრის მიერ უკვე რამდენიმე ხნის წინ გამოცემული დირექტივების გულუხვი გამოყენება 1962 წლის ტიპიური გამოცემის მიხედვით რომის მისალის გამოყენების შესახებ“ - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტრიდენტის ლათინური მესის აღსანიშნავად.

ტრადიციული ლათინური მესის დაბრუნება

ზეიმის დაშვების გადაწყვეტილება ადგილობრივ ეპისკოპოსს დაევალა და მომდევნო 15 წლის განმავლობაში ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა „კეთილშობილური განცხადება გააკეთა.დირექტივები“ ხოლო სხვები არა. იოანე პავლეს მემკვიდრემ, პაპმა ბენედიქტ XVI-მ, დიდი ხანია გამოთქვა სურვილი, ფართოდ გამოეყენებინა ტრიდენტური ლათინური მესა და 2007 წლის 28 ივნისს წმინდა საყდრის პრესსამსახურმა გამოაცხადა, რომ ის გამოაქვეყნებდა motu proprio-ს. საკუთარი. Summorum Pontificum, რომელიც გამოვიდა 2007 წლის 7 ივლისს, დაუშვა ყველა მღვდელმსახურს, პირადად აღევლინათ ლათინური წირვა და მორწმუნეების მოთხოვნის შემთხვევაში მოეწყოთ საჯარო ზეიმი.

რომის პაპ ბენედიქტეს ქმედება დაემთხვა მისი პონტიფიკატის სხვა ინიციატივებს, მათ შორის Novus Ordo -ის ახალი ინგლისური თარგმანის, რათა გამოეჩინა ლათინური ტექსტის გარკვეული თეოლოგიური სიმდიდრე, რომელიც არ იყო გამოყენებული თარგმანში. ახალი მესის პირველი 40 წლის განმავლობაში, შეურაცხყოფის შეზღუდვა Novus Ordo აღნიშვნისას და ლათინური და გრიგორიანული გალობის წახალისება Novus Ordo<. 2>. რომის პაპმა ბენედიქტმა ასევე გამოხატა რწმენა, რომ ტრიდენტინის ლათინური მესის უფრო ფართო აღნიშვნა საშუალებას მისცემს უფროს მესა იმოქმედოს როგორც სტანდარტი ახლის აღსანიშნავად.