Tridentska misa — Izvanredni oblik mise

Izraz "latinska misa" najčešće se koristi za označavanje tridentske mise — mise pape sv. Pija V., proglašene 14. srpnja 1570. apostolskom konstitucijom Quo primum . Tehnički, ovo je pogrešan naziv; svaka misa koja se slavi na latinskom ispravno se naziva "latinska misa". Međutim, nakon proglašenja Novus Ordo Missae , mise pape Pavla VI. (u narodu nazvane "nova misa"), 1969., koja je omogućila češće slavljenje mise na narodnom jeziku za pastoralnih razloga, izraz latinska misa počeo se koristiti gotovo isključivo za označavanje tradicionalne latinske mise—tridentske mise.

Drevna liturgija Zapadne Crkve

Čak je i fraza "tridentska misa" donekle varljiva. Tridentska misa dobila je ime po Tridentskom saboru (1545.-63.), koji je sazvan uglavnom kao odgovor na uspon protestantizma u Europi. Koncil se, međutim, pozabavio mnogim pitanjima, uključujući širenje modifikacija mise tradicionalnog latinskog obreda. Dok su osnove mise ostale nepromijenjene od vremena pape svetog Grgura Velikog (590.-604.), mnoge biskupije i redovnički redovi (posebice franjevci) izmijenili su kalendar svetkovina dodajući brojne dane svetaca.

Standardizacija mise

Prema uputama Tridentskog sabora, papa sv. Pio V. nametnuo jerevidirani misal (upute za slavljenje mise) na sve zapadne biskupije i redovničke redove koji nisu mogli dokazati da su koristili vlastiti kalendar ili izmijenjeni liturgijski tekst barem 200 godina. (Istočne crkve u jedinstvu s Rimom, često nazivane katoličkim crkvama istočnog obreda, zadržale su svoje tradicionalne liturgije i kalendare.)

Osim standardizacije kalendara, revidirani misal zahtijevao je ulazni psalam ( Introibo i Judica Me ) i pokornički obred ( Confiteor ), kao i čitanje posljednjeg evanđelja (Iv 1,1-14) na kraju mise.

Teološko bogatstvo

Poput liturgija istočne Crkve, katoličke i pravoslavne, tridentska je latinska misa teološki vrlo bogata. U tekstu je vrlo vidljiv pojam mise kao mistične stvarnosti u kojoj se obnavlja Kristova žrtva na križu. Kao što je Tridentski koncil proglasio, "isti Krist koji se jednom krvavo prinio na oltaru križa, prisutan je i nekrvavo prinesen" u misi.

Malo je mjesta za odstupanje od rubrika (pravila) tridentinske latinske mise, a molitve i čitanja za svaki blagdan su strogo propisani.

Pouka o vjeri

Tradicionalni misal djeluje kao živi katekizam vjere; tijekom jedne godine, vjernicikoji prisustvuju tridentskoj latinskoj misi i prate molitve i čitanja dobivaju temeljitu pouku o svim osnovama kršćanskog vjerovanja, kako ih naučava Katolička crkva, kao i o životima svetaca.

Radi lakšeg praćenja vjernicima tiskani su mnogi molitvenici i misali s misnim tekstom (kao i dnevnim molitvama i čitanjima) kako na latinskom tako i na narodnom jeziku, domaćem jeziku. .

Razlike od trenutne mise

Za većinu katolika koji su navikli na Novus Ordo , verziju mise koja se koristi od prve nedjelje u došašću 1969., postoje očite razlike od tridentske latinske mise. Dok je papa Pavao VI samo dopustio upotrebu narodnog jezika i slavljenje mise okrenute prema narodu pod određenim uvjetima, oboje je sada postalo standardna praksa. Tradicionalna latinska misa zadržava latinski kao jezik bogoslužja, a svećenik slavi misu okrenut prema glavnom oltaru, u istom smjeru u kojem su okrenuti ljudi. Tridentska latinska misa nudila je samo jednu euharistijsku molitvu (Rimski kanon), dok je šest takvih molitava odobreno za upotrebu u novoj misi, a druge su dodane lokalno.

Liturgijska raznolikost ili zbrka?

Na neki način, naša trenutna situacija nalikuje onoj u vrijeme Tridentskog sabora. Mjesne biskupije — čak i lokalne župe — imajudodao euharistijske molitve i izmijenio tekst mise, prakse zabranjene od Crkve. Slavljenje mise na lokalnom jeziku i povećana migracija stanovništva značilo je da čak i jedna župa može imati nekoliko misa, od kojih se svaka slavi na drugom jeziku, većinu nedjelja. Neki kritičari tvrde da su te promjene potkopale univerzalnost mise, što je bilo očito u strogom pridržavanju rubrika i upotrebi latinskog jezika u tridentskoj latinskoj misi.

Papa Ivan Pavao II., Družba sv. Pio X. i Ecclesia Dei

Baveći se ovim kritikama i odgovarajući na raskol Družbe sv. Pija X. (koja je nastavila slaviti tridentsku latinsku misu), papa Ivan Pavao II izdao je motu proprio 2. srpnja 1988. Dokument, pod naslovom Ecclesia Dei , objavio je da se “Poštovanje mora posvuda pokazati prema osjećajima svih onih koji su privrženi latinskoj liturgijskoj tradiciji, širokim i velikodušna primjena smjernica koje je prije nekog vremena već izdala Apostolska Stolica za uporabu Rimskog misala prema tipičnom izdanju iz 1962. godine” — drugim riječima, za slavljenje tridentske latinske mise.

Povratak tradicionalne latinske mise

Odluka o dopuštanju slavlja prepuštena je mjesnom biskupu, a tijekom sljedećih 15 godina neki su biskupi učinili „velikodušnu primjenudirektive” dok drugi nisu. Nasljednik Ivana Pavla, papa Benedikt XVI., dugo je izražavao želju da vidi širu upotrebu tridentske latinske mise, a 28. lipnja 2007. Tiskovni ured Svete Stolice objavio je da će objaviti motu proprio vlastiti. Summorum Pontificum, objavljen 7. srpnja 2007., dopušta svim svećenicima privatno slavlje tridentske latinske mise i održavanje javnih slavlja na zahtjev vjernika.

Djelovanje pape Benedikta usporedno je s drugim inicijativama njegova pontifikata, uključujući novi engleski prijevod Novus Ordo kako bi se istaknulo nešto od teološkog bogatstva latinskog teksta koji je nedostajao u korištenom prijevodu za prvih 40 godina Mlade mise, suzbijanje zloporaba u slavlju Novus Ordo i poticanje upotrebe latinskog i gregorijanskog pjevanja u slavlju Novus Ordo . Papa Benedikt također je izrazio uvjerenje da će šire slavlje tridentske latinske mise omogućiti da starija misa bude standard za slavljenje novije mise.