توده تریدنتین - شکل فوق العاده توده

اصطلاح "مسأله لاتین" اغلب برای اشاره به مراسم تریدنتین استفاده می شود - مراسم عشای پاپ سنت پیوس پنجم، که در 14 ژوئیه 1570 از طریق قانون اساسی رسولی Quo Primum اعلام شد. از نظر فنی، این یک نام اشتباه است. هر مراسمی که به زبان لاتین برگزار می شود، به درستی به عنوان "مسسه لاتین" شناخته می شود. با این حال، پس از انتشار Novus Ordo Missae ، مراسم عشای پاپ پل ششم (که عموماً به عنوان "عشای جدید" نامیده می شود)، در سال 1969، که امکان برگزاری مکرر مراسم عبادت در زبان عامیانه را فراهم کرد. به دلایل شبانی، اصطلاح معام لاتین تقریباً منحصراً برای اشاره به مراسم سنتی لاتین - مراسم تریدنتین استفاده می شود> حتی عبارت "توده تریدنتین" تا حدودی گمراه کننده است. توده تریدنتین نام خود را از شورای ترنت (63-1545) گرفته است، که عمدتاً در واکنش به ظهور پروتستانتیسم در اروپا نامگذاری شد. با این حال، این شورا به مسائل زیادی پرداخت، از جمله گسترش تغییرات در مراسم مذهبی سنتی لاتین. (به ویژه فرانسیسکن ها) با افزودن روزهای مقدس متعدد، تقویم اعیاد را تغییر داده بودند.

استاندارد کردن مراسم توده

به دستور شورای ترنت، پاپ سنت پیوس پنجمپیام تجدید نظر شده (دستورالعمل های برگزاری مراسم عشای ربانی) بر تمامی اسقف نشین های غربی و دستورات مذهبی که نمی توانند نشان دهند که آنها از تقویم خود یا متن مذهبی اصلاح شده برای حداقل 200 سال استفاده کرده اند. (کلیساهای شرقی در اتحاد با رم، که اغلب کلیساهای کاتولیک آیین شرقی نامیده می‌شوند، عبادت‌ها و تقویم‌های سنتی خود را حفظ کردند.)

علاوه بر استانداردسازی تقویم، میسال اصلاح‌شده به یک مزمور ورودی نیاز داشت ( Introibo و Judica Me ) و مراسم توبه ( Confiteor )، و همچنین خواندن آخرین انجیل (یوحنا 1: 1-14) در پایان مراسم عشا.

غنای الهیاتی

مانند مراسم عبادات کلیسای شرقی، اعم از کاتولیک و ارتدکس، توده لاتین تریدنتین از نظر الهیات بسیار غنی است. مفهوم عشای ربانی به عنوان یک واقعیت عرفانی که در آن قربانی مسیح بر صلیب تجدید می شود در متن بسیار مشهود است. همانطور که شورای ترنت اعلام کرد، "همان مسیحی که یک بار خود را به صورت خونین بر روی محراب صلیب تقدیم کرد، در مراسم عشای ربانی حضور دارد و به صورت خونین تقدیم می شود."

جای کمی برای خروج از روبریک ها (قوانین) مراسم توده لاتین Tridentine، و دعا و خواندن برای هر جشن به شدت تجویز شده است.

آموزش در ایمان

رسالت سنتی به عنوان یک تعلیم دینی زنده عمل می کند. در طول یک سال، مؤمنانکسانی که در مراسم توده لاتین تریدنتین شرکت می کنند و دعاها و خواندن ها را دنبال می کنند، آموزش کاملی در مورد تمام اصول اعتقادی مسیحیت، همانطور که توسط کلیسای کاتولیک آموزش داده شده است، و همچنین در زندگی قدیسین دریافت می کنند.

برای سهولت در تعقیب مؤمنان، بسیاری از کتب دعا و کتابهای دعا با متن مراسم عشای ربانی (و همچنین دعاها و قرائت روزانه) به هر دو زبان لاتین و بومی، به زبان محلی چاپ شد. .

تفاوت ها با مراسم عبادت کنونی

برای اکثر کاتولیک هایی که به Novus Ordo ، نسخه ای از مراسم عبادت که از اولین یکشنبه در ظهور 1969 استفاده می شود، عادت دارند، تفاوت های آشکار با مراسم مذهبی لاتین تریدنتین در حالی که پاپ پل ششم صرفاً به استفاده از زبان بومی و برگزاری مراسم عشای ربانی در برابر مردم تحت شرایط خاصی اجازه می داد، هر دو اکنون به یک عمل استاندارد تبدیل شده اند. توده سنتی لاتین لاتین را به عنوان زبان عبادت حفظ می کند، و کشیش مراسم عشای ربانی را رو به یک محراب بلند، در همان جهتی که مردم رو به رو هستند، برگزار می کند. مراسم عشای ربانی تریدنتین فقط یک دعای عشای ربانی (معاون رومی) انجام داد، در حالی که شش دعا از این قبیل برای استفاده در مراسم عشای جدید تأیید شده اند، و موارد دیگر به صورت محلی اضافه شده اند.

تنوع مذهبی یا سردرگمی؟

از برخی جهات، وضعیت فعلی ما شبیه به زمان شورای ترنت است. اسقف‌های محلی - حتی محله‌های محلی - دارای این موضوع هستنددعاهای عشای ربانی را اضافه کرد و متن مراسم توده را اصلاح کرد، اعمالی که توسط کلیسا ممنوع شده بود. برگزاری مراسم عشای ربانی به زبان محلی و مهاجرت فزاینده جمعیت به این معناست که حتی یک محله ممکن است چندین مراسم عشای ربانی داشته باشد که هر یک به زبانی متفاوت در اکثر یکشنبه ها برگزار می شود. برخی از منتقدان استدلال می‌کنند که این تغییرات جهانی بودن مراسم توده‌ای را تضعیف کرده است، که در پایبندی دقیق به روبریک‌ها و استفاده از زبان لاتین در مراسم عشای لاتین تریدنتین مشهود بود.

پاپ ژان پل دوم، انجمن سنت. پاپ ژان پل دوم با پرداختن به این انتقادات و پاسخ به انشعاب جامعه سنت پیوس دهم (که به برگزاری مراسم عشای لاتین تریدنتین ادامه داده بود) motu proprio در 2 ژوئیه 1988. سندی با عنوان Ecclesia Dei اعلام کرد که "در همه جا باید به احساسات همه کسانی که به سنت مذهبی لاتین وابسته هستند احترام گذاشت. و به کارگیری سخاوتمندانه دستوراتی که قبلاً مدتی پیش توسط سرلشگر حواری برای استفاده از میسال رومی مطابق نسخه معمولی سال 1962 صادر شده بود - به عبارت دیگر، برای جشن مراسم عشای لاتین Tridentine.

بازگشت مراسم سنتی لاتین

تصمیم برای اجازه دادن به جشن به اسقف محلی واگذار شد و در طی 15 سال آینده، برخی از اسقف ها "کاربرد سخاوتمندانه ای ازبخشنامه ها» در حالی که دیگران این کار را نکردند. جانشین ژان پل، پاپ بندیکت شانزدهم، مدت‌ها تمایل خود را برای استفاده گسترده‌تر از مراسم توده‌های لاتین Tridentine ابراز کرده بود، و در 28 ژوئن 2007، دفتر مطبوعاتی مقر مقدس اعلام کرد که او motu proprio را منتشر خواهد کرد. از خودش. Summorum Pontificum که در 7 ژوئیه 2007 منتشر شد، به همه کشیش‌ها اجازه می‌داد تا مراسم عشای لاتین را به طور خصوصی جشن بگیرند و در صورت درخواست مؤمنان، جشن‌های عمومی برگزار کنند.

اقدام پاپ بندیکت به موازات سایر ابتکارات پاپ او بود، از جمله ترجمه انگلیسی جدید Novus Ordo برای نشان دادن بخشی از غنای الهیاتی متن لاتین که در ترجمه استفاده شده وجود نداشت. برای 40 سال اول مراسم عشای جدید، جلوگیری از سوء استفاده در جشن Novus Ordo ، و تشویق به استفاده از سرودهای لاتین و گریگوری در جشن Novus Ordo . پاپ بندیکت همچنین اعتقاد خود را ابراز کرد که یک جشن گسترده تر از توده لاتین تریدنتین به عشای قدیمی اجازه می دهد تا به عنوان معیاری برای برگزاری مراسم جدیدتر عمل کنند.