ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਪੁੰਜ - ਪੁੰਜ ਦਾ ਅਸਧਾਰਨ ਰੂਪ

ਸ਼ਬਦ "ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ" ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਪੁੰਜ-ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਪੀਅਸ V ਦਾ ਪੁੰਜ, ਜੋ ਕਿ 14 ਜੁਲਾਈ, 1570 ਨੂੰ, ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਿਊ ਪ੍ਰਾਈਮਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ ਨਾਮ ਹੈ; ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁੰਜ ਨੂੰ "ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1969 ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਪੌਲ VI (ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਨਿਊ ਮਾਸ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦਾ ਪੁੰਜ ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਮਿਸਾਏ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸਨੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਬਦ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ-ਦ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਮਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਚਰਚ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਟੁਰਜੀ

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਦ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਮਾਸ" ਵਾਕੰਸ਼ ਵੀ ਕੁਝ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ। ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਮਾਸ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਕੌਂਸਿਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਂਟ (1545-63) ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਰਿਸ਼ਦ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਰੀਤੀ ਪੁੰਜ ਦੇ ਸੋਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸਮੇਤ। (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ) ਨੇ ਕਈ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਜੋੜ ਕੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਸੀ।

ਪੁੰਜ ਦਾ ਮਾਨਕੀਕਰਨ

ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਂਟ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ, ਪੋਪ ਸੇਂਟ ਪੀਅਸ V ਨੇ ਇੱਕਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਮਿਸਲ (ਮਾਸ ਮਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ) ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਡਾਇਓਸਿਸਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 200 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਕੈਲੰਡਰ ਜਾਂ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਠ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। (ਰੋਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਚਰਚਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ।)

ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਮਿਸਲ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਜ਼ਬੂਰ ( Introibo ਅਤੇ ਜੂਡਿਕਾ ਮੀ ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਸੰਸਕਾਰ ( ਕੰਫਾਈਟਰ ), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਇੰਜੀਲ (ਯੂਹੰਨਾ 1:1-14) ਦਾ ਪੜ੍ਹਨਾ।

ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਰਿਚਨੇਸ

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੋਨੋਂ ਈਸਟਰਨ ਚਰਚ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲੈਟਿਨ ਮਾਸ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਪੁੰਜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰੈਂਟ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, "ਉਹੀ ਮਸੀਹ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ" ਮਾਸ ਵਿੱਚ।

ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥਾਂ ਹੈ। ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਦੇ ਰੁਬਰਿਕਸ (ਨਿਯਮਾਂ) ਤੋਂ ਵਿਦਾਇਗੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿਦਾਇਤ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਿਸਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੈਟੇਚਿਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਫ਼ਾਦਾਰਜੋ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ, ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਦਾਇਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਲਈ ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸਲਾਂ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਦੋਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਦੇ ਪਾਠ (ਨਾਲ ਹੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠ) ਦੇ ਨਾਲ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। .

ਮੌਜੂਦਾ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਅੰਤਰ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜੋ ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ, 1969 ਦੇ ਆਗਮਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪੁੰਜ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ, ਇੱਥੇ ਹਨ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਨੇ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਹੁਣ ਮਿਆਰੀ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਲਾਤੀਨੀ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਵੇਦੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਾਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਮੂੰਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਯੂਕੇਰਿਸਟਿਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ (ਰੋਮਨ ਕੈਨਨ) ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਜਾਂ ਉਲਝਣ?

ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਂਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਡਾਇਓਸਿਸ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ - ਕੋਲ ਹਨEucharistic ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ, ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਅਭਿਆਸ. ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਈ ਮਾਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਪੁੰਜ ਦੀ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਵਿੱਚ ਰੂਬਰਿਕਸ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ।

ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II, ਸੇਂਟ. ਪਾਈਅਸ ਐਕਸ, ਅਤੇ ਐਕਲੇਸੀਆ ਦੇਈ

ਇਹਨਾਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪਾਈਅਸ ਐਕਸ ਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ (ਜਿਸ ਨੇ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲੈਟਿਨ ਮਾਸ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ) ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ। motu proprio ਜੁਲਾਈ 2, 1988 ਨੂੰ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ Ecclesia Dei , ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ “ਹਰ ਥਾਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਤੇ 1962 ਦੇ ਆਮ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੋਮਨ ਮਿਸਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਵਰਤੋਂ”—ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲੈਟਿਨ ਮਾਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਲਾਤੀਨੀ ਪੁੰਜ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਝ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ "ਉਦਾਰਤਾਪੂਰਵਕ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ।ਨਿਰਦੇਸ਼" ਜਦਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਜੌਨ ਪੌਲ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲਾਤੀਨੀ ਮਾਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ, 28 ਜੂਨ, 2007 ਨੂੰ, ਹੋਲੀ ਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦਫ਼ਤਰ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮੋਟੂ ਪ੍ਰੋਪ੍ਰੀਓ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ। 7 ਜੁਲਾਈ, 2007 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮੋਰਮ ਪੋਂਟੀਫਿਕਮ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲੈਟਿਨ ਮਾਸ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।

ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉਸ ਦੇ ਪੋਨਟੀਫੀਕੇਟ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠ ਦੀ ਕੁਝ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਮੀਰੀ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਮਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਨੋਵਸ ਓਰਡੋ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ, ਅਤੇ ਨੋਵਸ ਆਰਡੋ<ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਗੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ। 2>। ਪੋਪ ਬੈਨੇਡਿਕਟ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਕਿ ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟਾਈਨ ਲੈਟਿਨ ਮਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਸ਼ਨ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ।