Tridenti mise - a mise rendkívüli formája

A "latin mise" kifejezést leggyakrabban a tridenti misére használják - V. Szent Pius pápa 1570. július 14-én kihirdetett apostoli konstitúciója által -, a tridenti misére. Quo Primum Technikailag ez egy téves elnevezés; minden latinul celebrált misét helyesen "latin misének" neveznek. Novus Ordo Missae , a VI. Pál pápa 1969-es miséje (népszerű nevén az "új mise"), amely lelkipásztori okokból lehetővé tette a misék gyakoribb ünneplését a népnyelvben, a fogalom Latin mise szinte kizárólag a hagyományos latin misére - a tridenti misére - utal.

A nyugati egyház ősi liturgiája

Már a "tridenti mise" kifejezés is kissé félrevezető. A tridenti mise nevét a tridenti zsinatról (1545-63) kapta, amelyet nagyrészt a protestantizmus európai térnyerésére válaszul hívtak össze. A zsinat azonban számos kérdéssel foglalkozott, köztük a hagyományos latin rítusú mise módosításainak elterjedésével. Míg a mise lényegi elemei változatlanok maradtak, mivelNagy Szent Gergely pápa (590-604) idején számos egyházmegye és vallási rend (különösen a ferencesek) módosította az ünnepnaptárt, és számos szent napot vett hozzá.

A tömeg szabványosítása

A tridenti zsinat utasítására V. Szent Pius pápa egy felülvizsgált misekönyvet (a mise ünneplésére vonatkozó utasításokat) írt elő minden olyan nyugati egyházmegyének és vallási rendnek, amely nem tudta kimutatni, hogy legalább 200 éve saját naptárát vagy módosított liturgikus szövegét használta. (A Rómával unióban lévő keleti egyházak, amelyeket gyakran keleti rítusú katolikus egyházaknak neveznek, megtartották a hagyományosliturgiák és naptárak.)

A naptár egységesítése mellett a felülvizsgált misekönyv egy belépő zsoltárt (a Introibo és Judica Me ) és egy bűnbánati szertartás (a Confiteor ), valamint az utolsó evangélium (János 1:1-14) felolvasása a mise végén.

Teológiai gazdagság

A keleti egyház liturgiájához hasonlóan, mind a katolikus, mind az ortodox egyház liturgiájához hasonlóan a tridenti latin mise teológiailag nagyon gazdag. A misének mint misztikus valóságnak a felfogása, amelyben Krisztus keresztáldozata megújul, nagyon nyilvánvaló a szövegben. Ahogy a Tridenti Zsinat kijelentette: "Ugyanaz a Krisztus, aki egyszer véres módon feláldozta magát a kereszt oltárán, jelen van ésvér nélküli módon felajánlva" a misében.

A tridenti latin mise rubrikáitól (szabályaitól) alig lehet eltérni, és az egyes ünnepekhez tartozó imák és olvasmányok szigorúan előírtak.

Hitoktatás

A hagyományos misekönyv a hit élő katekizmusaként működik; egy év alatt a hívek, akik részt vesznek a tridenti latin misén és követik az imákat és olvasmányokat, alapos oktatásban részesülnek a keresztény hit minden lényeges kérdésében, ahogyan azt a katolikus egyház tanítja, valamint a szentek életében.

Hogy a hívek könnyebben követhessék, számos imakönyvet és misekönyvet nyomtattak, amelyekben a mise szövege (valamint a napi imák és olvasmányok) latinul és a helyi nyelven, a népnyelvben is szerepel.

Különbségek a jelenlegi tömeghez képest

A legtöbb katolikus számára, akik hozzászoktak a Novus Ordo , a szentmise 1969. advent első vasárnapja óta használt változata, nyilvánvaló különbségeket mutat a tridenti latin miséhez képest. Míg VI. Pál pápa csupán a népnyelv használatát és a nép felé fordított misézést engedélyezte bizonyos feltételek mellett, mára mindkettő általános gyakorlattá vált. A hagyományos latin mise megtartja a latin nyelvet az istentisztelet nyelveként, és a papota misét a főoltárral szemben celebrálja, ugyanabban az irányban, amerre a nép néz. A tridenti latin misében csak egy eucharisztikus ima (a római kánon) volt, míg az új misében hat ilyen imát hagytak jóvá, és helyenként továbbiakkal egészítették ki.

Liturgikus sokszínűség vagy zűrzavar?

Bizonyos szempontból a jelenlegi helyzetünk hasonlít a Trienti Zsinat idejéhez. A helyi egyházmegyék - sőt a helyi plébániák is - hozzáadták az Eucharisztikus imákat és módosították a mise szövegét, ami az Egyház által tiltott gyakorlat. A helyi nyelven való misézés és a népesség növekvő migrációja azt eredményezte, hogy akár egyetlen plébánián is több mise lehet, amelyeket egy-egy nyelven celebrálnak.Egyes kritikusok szerint ezek a változások aláássák a mise egyetemességét, amely a tridenti latin misében a rubrikák szigorú betartásában és a latin nyelv használatában nyilvánult meg.

János Pál pápa, a Szent X. Pius Társulat és az Ecclesia Dei

E kritikákra reagálva, és a Szent X. Pius Társaság skizmájára reagálva (akik továbbra is a tridenti latin misét celebrálták), II János Pál pápa kiadott egy II. motu proprio 1988. július 2-án. A dokumentum, amelynek címe Ecclesia Dei , kijelentette, hogy "mindenütt tiszteletet kell tanúsítani mindazok érzései iránt, akik a latin liturgikus hagyományhoz ragaszkodnak, az Apostoli Szentszék által már egy ideje kiadott irányelvek széleskörű és nagylelkű alkalmazásával, a Római Misekönyv 1962-es tipikus kiadás szerinti használatára vonatkozóan" - más szóval a tridenti latin mise ünneplésére.

A hagyományos latin mise visszatérése

Az ünneplés engedélyezéséről a helyi püspökre bízták a döntést, és a következő 15 évben egyes püspökök "nagyvonalúan alkalmazták az irányelveket", míg mások nem. János Pál utódja, XVI. Benedek pápa már régóta kifejezte vágyát a tridenti latin mise szélesebb körű használata iránt, és 2007. június 28-án a Szentszék Sajtóirodája bejelentette, hogy kiad egy motu proprio saját magának. 2007. július 7-én kiadott Summorum Pontificum engedélyezte minden papnak, hogy a tridenti latin misét magánúton celebrálja, és a hívek kérésére nyilvános szertartásokat tartson.

Benedek pápa intézkedése párhuzamba állt pontifikátusának más kezdeményezéseivel, köztük az új angol fordítású Novus Ordo a latin szöveg teológiai gazdagságának kiemelése, amely hiányzott az új mise első 40 évében használt fordításból, a misemegélésben elkövetett visszaélések visszaszorítása Novus Ordo , valamint a latin és a gregorián ének használatának ösztönzése az istentiszteleteken. Novus Ordo Benedek pápa annak a meggyőződésének is hangot adott, hogy a tridenti latin mise szélesebb körű ünneplése lehetővé tenné, hogy a régebbi mise mintául szolgáljon az újabb mise ünnepléséhez.