Tridentijnse mis - buitengewone vorm van de mis

De term "de Latijnse Mis" wordt meestal gebruikt voor de Tridentijnse Mis - de Mis van paus St. Pius V, afgekondigd op 14 juli 1570 door middel van de apostolische constitutie Quo Primum Technisch gezien is dit een verkeerde benaming; elke mis die in het Latijn wordt opgedragen, wordt een "Latijnse mis" genoemd. Novus Ordo Missae , de mis van paus Paulus VI (in de volksmond de "Nieuwe Mis" genoemd) in 1969, die het mogelijk maakte om om pastorale redenen de mis vaker in de volkstaal te vieren, de term Latijnse Mis wordt bijna uitsluitend gebruikt voor de traditionele Latijnse mis - de Tridentijnse mis.

De oude liturgie van de westerse kerk

Zelfs de uitdrukking "de Tridentijnse Mis" is enigszins misleidend. De Tridentijnse Mis ontleent zijn naam aan het Concilie van Trente (1545-63), dat vooral werd bijeengeroepen als reactie op de opkomst van het protestantisme in Europa. Het concilie behandelde echter vele kwesties, waaronder de wildgroei van wijzigingen van de traditionele Latijnse ritus. Hoewel de essentie van de Mis constant was gebleven sindsten tijde van paus Gregorius de Grote (590-604) hadden vele bisdommen en religieuze orden (met name de Franciscanen) de feestkalender gewijzigd door er talrijke heiligendagen aan toe te voegen.

De mis standaardiseren

Op aanwijzing van het Concilie van Trente legde paus St. Pius V een herzien missaal (de instructies voor het vieren van de mis) op aan alle westerse bisdommen en religieuze ordes die niet konden aantonen dat zij al minstens 200 jaar hun eigen kalender of gewijzigde liturgische tekst hadden gebruikt. (Oosterse Kerken die met Rome verenigd zijn, vaak de katholieke Kerken van de Oosterse ritus genoemd, behielden hun traditioneleliturgieën en kalenders).

Naast het standaardiseren van de kalender vereiste het herziene missaal een ingangspsalm (de Introibo en Judica Me ) en een boete ritueel (de Confiteur ), evenals de lezing van het laatste evangelie (Johannes 1:1-14) aan het einde van de mis.

Theologische rijkdom

Net als de liturgieën van de oosterse kerk, zowel de katholieke als de orthodoxe, is de Tridentijnse Latijnse mis theologisch zeer rijk. Het concept van de mis als een mystieke realiteit waarin het offer van Christus aan het kruis wordt vernieuwd, is zeer duidelijk aanwezig in de tekst. Zoals het Concilie van Trente verklaarde: "Dezelfde Christus die zichzelf eens op bloedige wijze offerde op het altaar van het kruis, is aanwezig enop een onbloedige manier aangeboden" in de mis.

Er is weinig ruimte om af te wijken van de rubrieken (regels) van de Tridentijnse Latijnse Mis, en de gebeden en lezingen voor elk feest zijn strikt voorgeschreven.

Onderricht in het geloof

Het traditionele missaal functioneert als een levende catechismus van het geloof; in de loop van een jaar krijgen de gelovigen die de Tridentijnse Latijnse Mis bijwonen en de gebeden en lezingen volgen, een grondig onderricht in alle essenties van het christelijk geloof, zoals dat door de Katholieke Kerk wordt onderwezen, en in het leven van de heiligen.

Om het voor de gelovigen gemakkelijker te maken het verloop te volgen, werden veel gebedenboeken en missalen gedrukt met de tekst van de mis (en de dagelijkse gebeden en lezingen) zowel in het Latijn als in de volkstaal, de plaatselijke taal.

Verschillen met de huidige massa

Voor de meeste katholieken die gewend zijn aan de Novus Ordo De Traditionele Latijnse Mis, de versie van de Mis die sinds de Eerste Zondag van de Advent 1969 wordt gebruikt, verschilt duidelijk van de Tridentijnse Latijnse Mis. Terwijl paus Paulus VI slechts het gebruik van de volkstaal en de viering van de Mis met het gezicht naar het volk toe onder bepaalde voorwaarden toestond, zijn beide nu standaard geworden. De Traditionele Latijnse Mis behoudt het Latijn als de taal van de eredienst, en de priesterDe Tridentijnse Latijnse Mis bood slechts één eucharistisch gebed (de Romeinse Canon), terwijl zes van dergelijke gebeden zijn goedgekeurd voor gebruik in de nieuwe Mis, en andere lokaal zijn toegevoegd.

Liturgische diversiteit of verwarring?

In sommige opzichten lijkt onze huidige situatie op die ten tijde van het Concilie van Trente. Lokale bisdommen - en zelfs lokale parochies - hebben eucharistische gebeden toegevoegd en de tekst van de mis gewijzigd, praktijken die door de Kerk verboden zijn. De viering van de mis in de plaatselijke taal en de toegenomen migratie van de bevolking hebben ertoe geleid dat zelfs één parochie verschillende missen kan hebben, die elk worden opgedragen in eenSommige critici beweren dat deze veranderingen de universaliteit van de mis hebben ondermijnd, die duidelijk bleek uit de strikte naleving van de rubrieken en het gebruik van het Latijn in de Tridentijnse Latijnse mis.

Paus Johannes Paulus II, de Sociëteit van St. Pius X, en Ecclesia Dei

Naar aanleiding van deze kritiek en als reactie op het schisma van de Sociëteit van Sint-Pius X (die de Tridentijnse Latijnse Mis was blijven vieren) vaardigde paus Johannes Paulus II een motu proprio op 2 juli 1988. Het document, getiteld Ecclesia Dei verklaarde dat "overal respect moet worden getoond voor de gevoelens van allen die gehecht zijn aan de Latijnse liturgische traditie, door een ruime en genereuze toepassing van de richtlijnen die enige tijd geleden door de Apostolische Stoel zijn uitgevaardigd voor het gebruik van het Romeinse Missaal volgens de typische uitgave van 1962" - met andere woorden, voor de viering van de Tridentijnse Latijnse Mis.

De terugkeer van de traditionele Latijnse mis

De beslissing om de viering toe te staan werd overgelaten aan de plaatselijke bisschop, en in de daaropvolgende 15 jaar pasten sommige bisschoppen de richtlijnen "ruimhartig toe", terwijl andere dat niet deden. De opvolger van Johannes Paulus, paus Benedictus XVI, had al lang zijn wens geuit om een breder gebruik van de Tridentijnse Latijnse Mis te zien, en op 28 juni 2007 kondigde de persdienst van de Heilige Stoel aan dat hij een motu proprio Summorum Pontificum, uitgebracht op 7 juli 2007, stond alle priesters toe de Tridentijnse Latijnse Mis privé te vieren en openbare vieringen te houden als de gelovigen daarom vroegen.

De actie van paus Benedictus liep parallel met andere initiatieven van zijn pontificaat, waaronder een nieuwe Engelse vertaling van het Novus Ordo de theologische rijkdom van de Latijnse tekst die ontbrak in de vertaling van de eerste 40 jaar van de Nieuwe Mis, het beteugelen van misstanden in de viering van het Novus Ordo en de aanmoediging van het gebruik van het Latijn en het Gregoriaans bij de viering van het Novus Ordo Paus Benedictus sprak ook zijn overtuiging uit dat een bredere viering van de Tridentijnse Latijnse Mis de oudere Mis als norm zou kunnen stellen voor de viering van de nieuwere.