अनात्मन या अनात्ता, बौद्ध धर्म की बिना आत्म की शिक्षा

अनात्मन (संस्कृत; अनत्ता पाली में) का सिद्धांत बौद्ध धर्म की मूल शिक्षा है। इस सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तिगत अस्तित्व के भीतर स्थायी, अभिन्न, स्वायत्त होने के अर्थ में कोई "स्व" नहीं है। जिसे हम अपना आत्म समझते हैं, वह "मैं" जो हमारे शरीर में निवास करता है, वह केवल एक अल्पकालिक अनुभव है।

यह वह सिद्धांत है जो बौद्ध धर्म को अन्य आध्यात्मिक परंपराओं से विशिष्ट बनाता है, जैसे कि हिंदू धर्म जो यह मानता है कि आत्मा, स्वयं मौजूद है। यदि आप अनात्मन को नहीं समझते हैं, तो आप बुद्ध की अधिकांश शिक्षाओं को गलत समझेंगे। दुर्भाग्य से, अनात्मन एक कठिन शिक्षण है जिसे अक्सर अनदेखा या गलत समझा जाता है।

अनात्मन को कभी-कभी गलत समझा जाता है कि कुछ भी मौजूद नहीं है, लेकिन बौद्ध धर्म यह नहीं सिखाता है। यह कहना अधिक सटीक है कि अस्तित्व है, लेकिन यह कि हम इसे एकतरफा और भ्रमपूर्ण तरीके से समझते हैं। अनत्ता के साथ, हालांकि कोई आत्म या आत्मा नहीं है, फिर भी परलोक, पुनर्जन्म और कर्म का फल है। मुक्ति के लिए सम्यक दृष्टि और सम्यक कर्म आवश्यक हैं।

अस्तित्व के तीन लक्षण

अनत्ता, या स्वयं का अभाव, अस्तित्व की तीन विशेषताओं में से एक है। अन्य दो हैं अनित्य, सभी प्राणियों की नश्वरता, और दुक्ख, पीड़ा। हम सभी भौतिक दुनिया में या अपने स्वयं के मन में संतुष्टि पाने के लिए पीड़ित हैं या असफल हैं। हम लगातार परिवर्तन और लगाव का अनुभव कर रहे हैंकुछ भी व्यर्थ है, जो बदले में दुख की ओर ले जाता है। इसके अंतर्गत कोई स्थायी आत्म नहीं है, यह घटकों का एक संयोजन है जो निरंतर परिवर्तन के अधीन है। बौद्ध धर्म की इन तीन मुहरों की सही समझ आर्य आष्टांगिक मार्ग का हिस्सा है।

स्वयं का भ्रम

एक व्यक्ति की एक अलग आत्मा होने की भावना पांच समुच्चय या स्कंधों से आती है। ये हैं: रूप (शरीर और इंद्रियां), संवेदनाएं, धारणा, संकल्प और चेतना। हम पांच स्कंधों के माध्यम से दुनिया का अनुभव करते हैं और परिणामस्वरूप चीजों से चिपके रहते हैं और दुख का अनुभव करते हैं।

थेरवाद बौद्ध धर्म में अनात्मन

थेरवाद परंपरा, अनट्टा की सच्ची समझ आम लोगों के बजाय केवल अभ्यास करने वाले भिक्षुओं के लिए संभव है क्योंकि इसे हासिल करना मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन है। इसके लिए सभी वस्तुओं और घटनाओं के सिद्धांत को लागू करने, किसी भी व्यक्ति के स्वयं को नकारने और स्वयं और गैर-स्व के उदाहरणों की पहचान करने की आवश्यकता होती है। मुक्त निर्वाण अवस्था अनात्म अवस्था है। हालाँकि, यह कुछ थेरवाद परंपराओं द्वारा विवादित है, जो कहते हैं कि निर्वाण ही सच्चा स्व है।

महायान बौद्ध धर्म में अनात्मन

नागार्जुन ने देखा कि एक विशिष्ट पहचान का विचार गर्व, स्वार्थ और स्वामित्व की ओर ले जाता है। स्वयं को नकार कर आप इन जुनूनों से मुक्त हो जाते हैं और शून्यता को स्वीकार करते हैं। स्वयं की अवधारणा को समाप्त किए बिना, आप अज्ञानता की स्थिति में रहते हैं और चक्र में फंस जाते हैंपुनर्जन्म का।

तथागतगढ़बा सूत्र: बुद्ध सच्चे स्व के रूप में

शुरुआती बौद्ध ग्रंथ हैं जो कहते हैं कि हमारे पास एक तथागत, बुद्ध-प्रकृति, या आंतरिक कोर है, जो कि अधिकांश बौद्ध साहित्य के लिए विरोधाभासी लगता है जो कट्टर रूप से अनात्म है . कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि ये ग्रंथ गैर-बौद्धों को जीतने और आत्म-प्रेम को त्यागने और आत्म-ज्ञान की खोज को रोकने के लिए लिखे गए थे।