අනාත්මන් හෝ අනත්තා, මම නැති බව පිළිබඳ බෞද්ධ ඉගැන්වීම

අනාත්ම (සංස්කෘත; අනත්ත පාලි භාෂාවෙන්) ධර්මය බුද්ධාගමේ මූලික ඉගැන්වීමයි. මෙම ධර්මයට අනුව, පුද්ගල පැවැත්මක් තුළ ස්ථිර, ඒකාග්‍ර, ස්වායත්ත ජීවියෙකු යන අර්ථයෙන් "ස්වයං" නැත. අපි අපේම කියලා හිතන දේ, අපේ ශරීරයේ වාසය කරන "මම" කියන දේ අනිත්‍ය අත්දැකීමක් විතරයි.

බුද්ධාගම වෙනත් අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් වෙනස් කරන ධර්මයයි, එනම් හින්දු දහම වැනි ආත්මය, ආත්මය පවතින බව පවත්වා ගෙන යයි. ඔබ අනාත්මය තේරුම් නොගන්නේ නම්, ඔබ බුදුන් වහන්සේගේ බොහෝ ඉගැන්වීම් වරදවා වටහා ගනු ඇත. අවාසනාවකට, ඇනට්මන් යනු බොහෝ විට නොසලකා හරින ලද හෝ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරන දුෂ්කර ඉගැන්වීමකි.

අනාත්ම යන්නෙන් සමහර විට කිසිවක් නොපවතින බව වරදවා වටහාගෙන ඇත, නමුත් බුදුදහම උගන්වන්නේ මෙය නොවේ. පැවැත්මක් තියෙනවා කිව්වට වඩා නිවැරැදියි, නමුත් අපි ඒක ඒකපාර්ශ්විකව සහ මුළාවෙන් තේරුම් ගන්නවා. අනත්ත සමග, මම හෝ ආත්මයක් නැතත්, පරලොව, නැවත ඉපදීම සහ කර්ම ඵලය තවමත් පවතී. විමුක්තිය සඳහා නිවැරදි දැක්ම සහ නිවැරදි ක්‍රියාමාර්ග අවශ්‍ය වේ.

පැවැත්මේ ලක්ෂණ තුනක්

අනත්තා, නොඑසේ නම්, පැවැත්මේ ලක්ෂණ තුනෙන් එකකි. අනෙක් දෙක නම් අනිච්ච, සියලු සත්වයන්ගේ අනිත්‍යතාවය සහ දුක්ඛ දුක්ඛයයි. භෞතික ලෝකය තුළ හෝ අපගේම මනස තුළ තෘප්තිය සොයා ගැනීමට අප සියලු දෙනා දුක් විඳීමට හෝ අසමත් වේ. අපි නිරන්තරයෙන් වෙනස්වීම් සහ බැඳීම අත්විඳිමුඕනෑම දෙයකට නිෂ්ඵල ය, එය දුක් විඳීමට හේතු වේ. මෙයට යටින් ස්ථීර ආත්ම භාවයක් නැත, එය නිරන්තර වෙනස්වීම්වලට ලක්වන සංඝටක එකලස් කිරීමකි. මේ බුදුදහමේ සීල තුන පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ කොටසකි.

ආත්ම මෝහය

පුද්ගලයෙකුගේ පැහැදිලි ආත්මභාවයක් පිළිබඳ හැඟීම පැමිණෙන්නේ සමූහ පහකින් හෝ ස්කන්ධ වලින්. ඒවා නම්: ස්වරූපය (ශරීරය සහ ඉන්ද්‍රියයන්), සංවේදනයන්, සංජානනය, කැමැත්ත සහ විඥානය. අපි ස්කන්‍ධ පහ තුළින් ලෝකය අත්දකින අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දේවල්වලට ඇලෙමින් දුක් විඳිමු.

ථෙරවාදී බුදුදහමේ අනාත්ම

ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායට අනුව අනත්ථය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය සාක්ෂාත් කර ගැනීම මනෝවිද්‍යාත්මකව දුෂ්කර බැවින් ගිහියන්ට වඩා භික්ෂූන් වහන්සේලාට පමණක් කළ හැකිය. එයට සියලු වස්තු සහ සංසිද්ධි ධර්මය අදාළ කර ගැනීම, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මභාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ස්වයං සහ ස්වයං නොවන උදාහරණ හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. නිදහස් වූ නිර්වාණ තත්ත්වය අනත්ත තත්ත්වයකි. කෙසේ වෙතත්, නිර්වාණය සැබෑ ආත්මය බව පවසන සමහර ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායන් විසින් මෙය විවාද කරයි.

මහායාන බුද්ධාගමේ අනත්මන්

අනන්‍ය අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ අදහස උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ හිමිකාරීත්වයට හේතු වන බව නාගර්ජුන දුටුවේය. මමත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, ඔබ මෙම උමතුවෙන් මිදී හිස් බව පිළිගනී. මම යන සංකල්පය ඉවත් නොකර, ඔබ අවිද්‍යාවේ රැඳී සිටින අතර චක්‍රයට හසු වේනැවත ඉපදීම.

තථාගතගර්භ සූත්‍ර: බුදුන් සත්‍ය ආත්ම වශයෙන්

අපට තථාගතයන් වහන්සේ, බුද්ධ ස්වභාවයක් හෝ අභ්‍යන්තර හරයක් ඇති බව පවසන මුල් බෞද්ධ ග්‍රන්ථ ඇත, එය බොහෝ බෞද්ධ සාහිත්‍යයට පටහැනි බව පෙනේ. . සමහර විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම පාඨයන් අබෞද්ධයන් දිනා ගැනීමට සහ ස්වයං-ආදරය අත්හැරීම සහ ස්වයං දැනුම ලුහුබැඳීම නැවැත්වීම සඳහා ලියා ඇති බවයි.