อนาตมัน หรือ อนัตตา คำสอนทางพุทธศาสนาเรื่องการไม่มีตัวตน

หลักคำสอนของ อนาตมัน (ภาษาสันสกฤตว่า อนัตตา ในภาษาบาลี) เป็นคำสอนหลักของพระพุทธศาสนา ตามหลักคำสอนนี้ ไม่มี "ตัวตน" ในแง่ของการดำรงอยู่อย่างถาวร สมบูรณ์ และเป็นอิสระภายในการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล สิ่งที่เราคิดว่าเป็นตัวตนของเรา "ฉัน" ที่อาศัยอยู่ในร่างกายของเราเป็นเพียงประสบการณ์ชั่วคราว

เป็นหลักคำสอนที่ทำให้พุทธศาสนาแตกต่างจากประเพณีทางจิตวิญญาณอื่นๆ เช่น ศาสนาฮินดู ซึ่งยืนยันว่าอาตมันคืออัตตามีอยู่จริง ถ้าไม่เข้าใจอนาตมัน ก็จะเข้าใจคำสอนส่วนใหญ่ของพระพุทธเจ้าผิด น่าเสียดายที่อนาตมันเป็นคำสอนที่เข้าใจยากซึ่งมักถูกมองข้ามหรือตีความผิด

อนาตมันบางครั้งถูกเข้าใจผิดว่าไม่มีอยู่จริง แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ศาสนาพุทธสอน ถูกต้องกว่าที่จะบอกว่ามีอยู่จริง แต่เราเข้าใจมันเพียงด้านเดียวและหลงผิด ส่วนอนัตตาแม้จะไม่มีตัวตนหรือวิญญาณ แต่ก็ยังมี สัมปรายภพ จุติ และเสวยผลของกรรม สัมมาวายามะและสัมมากัมมันตะเป็นสิ่งที่จำเป็นต่อการหลุดพ้น

ลักษณะของการดำรงอยู่ 3 ประการ

อนัตตาหรือการไม่มีตัวตน เป็นหนึ่งในสามลักษณะของการดำรงอยู่ อีก ๒ อย่าง คือ อนัตตา คือความไม่เที่ยงของสิ่งทั้งปวง และทุกข์ คือทุกข์ เราทุกคนประสบหรือไม่พบความพอใจในโลกฝ่ายเนื้อหนังหรือภายในจิตใจของเราเอง เราประสบกับการเปลี่ยนแปลงและความผูกพันอยู่ตลอดเวลาสิ่งใดก็ไร้ประโยชน์ซึ่งจะนำไปสู่ความทุกข์ ภายใต้สิ่งนี้ ไม่มีตัวตนที่ถาวร มันเป็นส่วนประกอบของส่วนประกอบที่อาจมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ความเข้าใจที่ถูกต้องในตราทั้งสามนี้เป็นส่วนหนึ่งของอริยมรรคมีองค์แปด

ความหลงผิดในตนเอง

ความรู้สึกของบุคคลที่มีตัวตนที่แตกต่างนั้นมาจากขันธ์ห้าหรือขันธ์ห้า ได้แก่ รูป (ร่างกายและผัสสะ) ผัสสะ สัญญา เจตนา และสัมปชัญญะ เราสัมผัสโลกผ่านห้าสคันธาและเป็นผลให้ยึดมั่นในสิ่งต่าง ๆ และประสบกับความทุกข์

อนาตมันในพุทธศาสนาเถรวาท

ประเพณีเถรวาท ความเข้าใจที่แท้จริงของอนัตตาเป็นไปได้เฉพาะผู้ปฏิบัติธรรมเท่านั้น แทนที่จะเป็นฆราวาส เนื่องจากเป็นการยากที่จะบรรลุผลทางจิตใจ ต้องใช้หลักคำสอนกับวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมด การปฏิเสธตัวตนของบุคคลใด ๆ และระบุตัวอย่างของตนเองและไม่ใช่ตัวตน สภาวะนิพพานที่หลุดพ้นเป็นสภาวะของอนัตตา อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้มีข้อโต้แย้งโดยลัทธิเถรวาทบางกลุ่ม ซึ่งกล่าวว่านิพพานคือตัวตนที่แท้จริง

อนาตมันในพุทธศาสนานิกายมหายาน

นาคารชุนเห็นว่าแนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์เฉพาะตัวนำไปสู่ความเย่อหยิ่ง ความเห็นแก่ตัว และการเป็นเจ้าของ โดยการปฏิเสธตัวตน คุณจะเป็นอิสระจากความลุ่มหลงเหล่านี้และยอมรับความว่างเปล่า หากปราศจากการกำจัดแนวคิดเรื่องตนเอง คุณจะยังคงอยู่ในสถานะของความไม่รู้และติดอยู่ในวงจรของการเกิดใหม่

ตถาคตตถาคตสูตร: พระพุทธเจ้าเป็นตัวตนที่แท้จริง

มีตำราทางพุทธศาสนาในยุคแรก ๆ ที่กล่าวว่าเรามีตถาคต ธรรมชาติแห่งพุทธะ หรือแก่นแท้ภายใน ซึ่งดูขัดแย้งกับวรรณกรรมทางพุทธศาสนาส่วนใหญ่ที่เป็นอนัตตาอย่างแข็งขัน . นักวิชาการบางคนเชื่อว่าข้อความเหล่านี้เขียนขึ้นเพื่อเอาชนะผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธและส่งเสริมการละทิ้งความรักตนเองและหยุดการแสวงหาความรู้ด้วยตนเอง