Anatman o Anatta, la enseñanza budista del no yo

La doctrina de anatman (Sánscrito; anatta en pali) es la enseñanza central del budismo. Según esta doctrina, no existe un "yo" en el sentido de un ser permanente, integral y autónomo dentro de una existencia individual. Lo que consideramos nuestro yo, el "yo" que habita en nuestro cuerpo, no es más que una experiencia efímera.

Es la doctrina que distingue al budismo de otras tradiciones espirituales, como el hinduismo, que sostiene que existe Atman, el yo. Si no entiendes anatman, malinterpretarás la mayoría de las enseñanzas de Buda. Por desgracia, anatman es una enseñanza difícil que a menudo se pasa por alto o se malinterpreta.

A veces se interpreta erróneamente que anatman significa que no existe nada, pero esto no es lo que enseña el budismo. Es más exacto decir que existe, pero que la entendemos de forma unilateral y engañosa. Con anatta, aunque no haya yo ni alma, sigue habiendo vida después de la muerte, renacimiento y fructificación del karma. Para la liberación son necesarias una visión y unas acciones correctas.

Tres características de la existencia

Anatta, o ausencia del yo, es una de las tres características de la existencia. Las otras dos son anicca, la impermanencia de todo ser, y dukkha, el sufrimiento. Todos sufrimos o no encontramos satisfacción en el mundo físico o dentro de nuestra propia mente. Estamos experimentando cambios constantemente y el apego a cualquier cosa es inútil, lo que a su vez conduce al sufrimiento. Subyacente a esto, no hay un yo permanente.La comprensión correcta de estos tres sellos del budismo forma parte del Noble Óctuple Sendero.

El engaño del yo

La sensación de que una persona tiene un yo distinto procede de los cinco agregados o skandhas, que son: la forma (el cuerpo y los sentidos), las sensaciones, la percepción, la volición y la conciencia. Experimentamos el mundo a través de los cinco skandhas y, como resultado, nos aferramos a las cosas y experimentamos sufrimiento.

Anatman en el budismo Theravada

Según la tradición Theravada, la verdadera comprensión de anatta sólo es posible para los monjes practicantes y no para los laicos, ya que es psicológicamente difícil de alcanzar. Requiere aplicar la doctrina a todos los objetos y fenómenos, negar el yo de cualquier persona, e identificar ejemplos de yo y no-yo. El estado de nirvana liberado es un estado de anatta. Sin embargo, esto es discutido por algunostradiciones Theravada, que dicen que el nirvana es el verdadero yo.

Anatman en el budismo Mahayana

Nagarjuna vio que la idea de una identidad única conduce al orgullo, al egoísmo y a la posesividad. Al negar el yo, te liberas de estas obsesiones y aceptas la vacuidad. Sin eliminar el concepto del yo, permaneces en un estado de ignorancia y atrapado en el ciclo del renacimiento.

Sutras de Tathagatagarhba: Buda como verdadero yo

Hay textos budistas antiguos que afirman que tenemos un Tathagata, naturaleza de Buda o núcleo interno, lo que parece contradictorio con la mayor parte de la literatura budista, que es incondicionalmente anatta. Algunos estudiosos creen que estos textos se escribieron para ganarse a los no budistas y promover el abandono del amor propio y el cese de la búsqueda del autoconocimiento.