Анатман или Анатта - будисткото учение за липсата на Аз

Доктрината за анатман (санскрит; anatta Според тази доктрина не съществува "аз" в смисъл на постоянно, цялостно, автономно същество в рамките на индивидуалното съществуване. Това, което смятаме за наше "аз", "аз", който обитава тялото ни, е само ефимерно преживяване.

Това е учението, което отличава будизма от други духовни традиции, като например хиндуизма, който твърди, че съществува Атман, Азът. Ако не разбирате анатман, ще разберете погрешно повечето учения на Буда. За съжаление анатман е трудно учение, което често се пренебрегва или тълкува погрешно.

Понякога анатман се разбира погрешно, че нищо не съществува, но будизмът не учи на това. По-точно е да се каже, че има съществуване, но ние го разбираме едностранчиво и заблудено. При анатман, въпреки че няма "аз" или душа, все пак има задгробен живот, прераждане и плод на кармата. За освобождението са необходими правилни възгледи и правилни действия.

Три характеристики на съществуването

Анатта, или липсата на "аз", е една от трите характеристики на съществуването. Другите две са аника, непостоянството на всичко съществуващо, и дукха, страданието. Всички ние страдаме или не успяваме да намерим удовлетворение във физическия свят или в собственото си съзнание. Непрекъснато преживяваме промени и привързаността към каквото и да било е безполезна, което на свой ред води до страдание.Азът е съвкупност от компоненти, които подлежат на постоянна промяна. Правилното разбиране на тези три печата на будизма е част от Благородния осемкратен път.

Заблудата за себе си

Чувството за отделна същност на човека се дължи на петте агрегата или скандхи. Те са: форма (тялото и сетивата), усещания, възприятие, воля и съзнание. Ние преживяваме света чрез петте скандхи и в резултат на това се придържаме към нещата и изпитваме страдание.

Анатман в тхеравада будизма

В традицията на Тхеравада истинското разбиране на анатта е възможно само за практикуващи монаси, а не за миряни, тъй като е психологически трудно да се постигне. То изисква прилагане на учението всички обекти и явления, отричане на "аз"-а на всеки човек и идентифициране на примери за "аз" и "не-аз". Освободеното състояние нирвана е състояние на анатта. това обаче се оспорва от някоиТеравада традициите, които твърдят, че нирвана е истинската същност.

Анатман в будизма Махаяна

Нагарджуна вижда, че идеята за уникална самоличност води до гордост, егоизъм и притежание. Отричайки себе си, вие се освобождавате от тези мании и приемате празнотата. Без да премахнете концепцията за себе си, вие оставате в състояние на невежество и попадате в цикъла на преражданията.

Татхагатагархба сутри: Буда като истинска същност

Съществуват ранни будистки текстове, в които се казва, че имаме Татагата, Буда-природа или вътрешна същност, което изглежда противоречи на повечето будистки литератури, които са твърдо убедени в анатта. Някои учени смятат, че тези текстове са написани, за да спечелят небудистите и да насърчат изоставянето на любовта към себе си и спирането на стремежа към себепознание.