அனாத்மன் அல்லது அனட்டா, சுயம் இல்லை என்ற புத்த போதனை

அனாத்மன் (சமஸ்கிருதம்; அனத்தா பாலியில்) பௌத்தத்தின் முக்கிய போதனையாகும். இந்தக் கோட்பாட்டின் படி, ஒரு தனிப்பட்ட இருப்புக்குள் நிரந்தர, ஒருங்கிணைந்த, தன்னாட்சி என்ற பொருளில் "சுய" இல்லை. நம் உடம்பில் குடிகொண்டிருக்கும் "நான்" என்று நாம் நினைப்பது ஒரு தற்காலிக அனுபவம் மட்டுமே.

புத்த மதத்தை இந்து மதம் போன்ற பிற ஆன்மீக மரபுகளிலிருந்து தனித்துவமாக்கும் கோட்பாடே ஆத்மா, சுயம் உள்ளது என்று பராமரிக்கிறது. நீங்கள் அனாத்மாவைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், புத்தரின் பெரும்பாலான போதனைகளை நீங்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனாட்மேன் என்பது ஒரு கடினமான போதனையாகும், இது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாமல் அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

அனாத்மன் சில சமயங்களில் எதுவும் இல்லை என்று தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இது புத்த மதம் போதிக்கவில்லை. இருப்பு இருக்கிறது என்று சொல்வது மிகவும் துல்லியமானது, ஆனால் நாம் அதை ஒருதலைப்பட்சமாகவும் மாயையாகவும் புரிந்துகொள்கிறோம். அனத்தத்துடன், நான் அல்லது ஆன்மா இல்லாவிட்டாலும், மறுபிறப்பு, கர்மாவின் பலன் இன்னும் உள்ளது. விடுதலைக்கு சரியான பார்வையும் சரியான செயல்களும் அவசியம்.

இருத்தலின் மூன்று குணாதிசயங்கள்

அனட்டா, அல்லது சுயமின்மை, இருத்தலின் மூன்று பண்புகளில் ஒன்றாகும். மற்ற இரண்டு அனிச்சா, எல்லா உயிர்களின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் துக்க, துன்பம். நாம் அனைவரும் இயற்பியல் உலகத்திலோ அல்லது நம் சொந்த மனதிற்குள்ளோ திருப்தியைக் காணத் தவறுகிறோம். நாம் தொடர்ந்து மாற்றத்தையும் பற்றுதலையும் அனுபவித்து வருகிறோம்எதையும் பயனற்றது, இது துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதற்கு அடியில், நிரந்தர சுயம் இல்லை, அது நிலையான மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட கூறுகளின் கூட்டமாகும். புத்த மதத்தின் இந்த மூன்று முத்திரைகள் பற்றிய சரியான புரிதல் உன்னத எட்டு மடங்கு பாதையின் ஒரு பகுதியாகும்.

சுயத்தின் மாயை

ஒரு நபரின் தனித்துவமான சுய உணர்வு ஐந்து மொத்தங்கள் அல்லது ஸ்கந்தங்களில் இருந்து வருகிறது. அவை: வடிவம் (உடல் மற்றும் புலன்கள்), உணர்வுகள், உணர்தல், விருப்பம் மற்றும் உணர்வு. நாம் ஐந்து ஸ்கந்தங்களின் மூலம் உலகை அனுபவிக்கிறோம், அதன் விளைவாக, விஷயங்களைப் பற்றிக்கொண்டு துன்பத்தை அனுபவிக்கிறோம்.

தேரவாத பௌத்தத்தில் உள்ள அனாத்மன்

தேரவாத பாரம்பரியம், அனட்டாவைப் பற்றிய உண்மையான புரிதல், உளவியல் ரீதியாக கடினமாக இருப்பதால், பாமர மக்களை விட துறவிகளுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துதல், எந்தவொரு நபரின் சுயத்தை மறுப்பதும், சுய மற்றும் சுயமற்ற எடுத்துக்காட்டுகளை அடையாளம் காணவும் இது தேவைப்படுகிறது. முக்தி பெற்ற நிர்வாண நிலை அனத்த நிலை. இருப்பினும், நிர்வாணமே உண்மையான சுயம் என்று கூறும் சில தேரவாத மரபுகளால் இது மறுக்கப்படுகிறது.

மகாயான பௌத்தத்தில் உள்ள அனாத்மன்

நாகார்ஜுனா ஒரு தனித்துவமான அடையாளம் என்ற எண்ணம் பெருமை, சுயநலம் மற்றும் உடைமைத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது என்று கண்டார். சுயத்தை மறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் இந்த ஆவேசங்களிலிருந்து விடுபட்டு, வெறுமையை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். நான் என்ற கருத்தை நீக்காமல், நீங்கள் அறியாமை நிலையில் இருந்து, சுழற்சியில் சிக்கிக் கொள்கிறீர்கள்மறுபிறப்பு.

ததகதகர்பா சூத்திரங்கள்: புத்தர் உண்மையான சுயம்

ஆரம்பகால பௌத்த நூல்கள் எங்களிடம் ததாகதா, புத்தர்-இயல்பு அல்லது உள் மையம் உள்ளது என்று கூறுகின்றன. . சில அறிஞர்கள் இந்த நூல்கள் பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்களை வெல்வதற்காகவும், சுய அன்பைக் கைவிடுவதற்கும் சுய அறிவைப் பின்தொடர்வதை நிறுத்துவதற்கும் எழுதப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள்.