Anatman veya Anatta, Budist Benlik Yokluğu Öğretisi

Doktrini anatman (Sanskritçe; anatta Bu öğretiye göre, bireysel bir varoluş içinde kalıcı, bütünsel, özerk bir varlık anlamında bir "benlik" yoktur. Benliğimiz olarak düşündüğümüz şey, bedenimizde yaşayan "ben", yalnızca geçici bir deneyimdir.

Budizm'i, Atman'ın, yani benliğin var olduğunu savunan Hinduizm gibi diğer ruhani geleneklerden farklı kılan öğretidir. Eğer anatman'ı anlamazsanız, Buda'nın çoğu öğretisini yanlış anlarsınız. Ne yazık ki, anatman genellikle göz ardı edilen veya yanlış yorumlanan zor bir öğretidir.

Anatman bazen hiçbir şeyin var olmadığı şeklinde yanlış anlaşılır ama Budizm'in öğrettiği bu değildir. Varoluşun var olduğunu ama bizim bunu tek taraflı ve sanrılı bir şekilde anladığımızı söylemek daha doğrudur. Anatta ile, benlik veya ruh olmasa da, yine de ölümden sonra yaşam, yeniden doğuş ve karmanın meyvesi vardır. Kurtuluş için doğru görüş ve doğru eylemler gereklidir.

Varoluşun Üç Özelliği

Anatta veya benliğin yokluğu, varoluşun üç özelliğinden biridir. Diğer ikisi anicca, tüm varlığın geçiciliği ve dukkha, acıdır. Hepimiz fiziksel dünyada veya kendi zihinlerimizde acı çekeriz veya tatmin bulamayız. Sürekli olarak değişim yaşarız ve herhangi bir şeye bağlanmak boşunadır, bu da acıya yol açar.Benlik, sürekli değişime tabi olan bir bileşenler bütünüdür. Budizm'in bu üç mührünün doğru anlaşılması Sekiz Katlı Yüce Yol'un bir parçasıdır.

Benlik Yanılsaması

Bir kişinin farklı bir benliğe sahip olduğu hissi beş agregadan veya skandhadan gelir. Bunlar: form (beden ve duyular), duyumlar, algı, irade ve bilinçtir. Dünyayı Beş Skandha aracılığıyla deneyimleriz ve bunun sonucunda bir şeylere tutunur ve acı çekeriz.

Theravada Budizminde Anatman

Theravada geleneğine göre, anatta'nın gerçek anlamda anlaşılması, psikolojik olarak ulaşılması zor olduğundan, sıradan insanlardan ziyade sadece rahipler için mümkündür. Bu, doktrini tüm nesnelere ve fenomenlere uygulamayı, herhangi bir kişinin benliğini inkar etmeyi ve benlik ve benlik olmayan örnekleri tanımlamayı gerektirir. Özgürleşmiş nirvana durumu bir anatta durumudur. Ancak, bu bazı kişiler tarafından tartışılmaktadırTheravada gelenekleri, nirvananın gerçek benlik olduğunu söyler.

Mahayana Budizminde Anatman

Nagarjuna eşsiz bir kimlik fikrinin gurur, bencillik ve sahiplenmeye yol açtığını görmüştür. Benliği inkar ederek bu takıntılardan kurtulur ve boşluğu kabul edersiniz. Benlik kavramını ortadan kaldırmadan, cehalet durumunda kalır ve yeniden doğuş döngüsüne yakalanırsınız.

Tathagatagarhba Sutraları: Gerçek Benlik Olarak Buddha

Bir Tathagata'ya, Buddha doğasına veya içsel çekirdeğe sahip olduğumuzu söyleyen erken dönem Budist metinleri vardır ki bu, katı bir şekilde anatta olan çoğu Budist literatürle çelişkili görünmektedir. Bazı akademisyenler bu metinlerin Budist olmayanları kazanmak için yazıldığına ve öz-sevgiyi terk etmeyi ve öz-bilgi arayışını durdurmayı teşvik ettiğine inanmaktadır.