ਅਨਾਤਮਨ ਜਾਂ ਅਨਤਾ, ਕੋਈ ਸਵੈ ਦੀ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਅਨਾਤਮਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ; ਅਨਤ ਪਾਲੀ ਵਿੱਚ) ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਅਟੁੱਟ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੋਈ "ਸਵੈ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, "ਮੈਂ" ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ।

ਇਹ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਜੋ ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮ, ਸਵੈ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਮਾਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝੋਗੇ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਐਨਾਟਮੈਨ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਨਾਤਮਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਫਾ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਸਵੈ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਲੋਕ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗੁਣ

ਅਨੱਤਾ, ਜਾਂ ਸਵੈ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦੋ ਅਨਿਕਾ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਦੁਖ, ਦੁੱਖ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਲਗਾਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਮੋਹਰਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਨੋਬਲ ਅੱਠਫੋਲੀ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਸਵੈ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸਵੈ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੰਜ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਸਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਨ: ਰੂਪ (ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ), ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਧਾਰਨਾ, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ। ਅਸੀਂ ਪੰਜ ਸਕੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਥਰਵਾੜਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਨਾਤਮਨ

ਥਰਵਾੜਾ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਨੱਟ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮਝ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਵੈ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਵੈ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੁਕਤ ਨਿਰਵਾਣ ਅਵਸਥਾ ਅੰਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕੁਝ ਥਰਵਾੜਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਾਦਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਰਵਾਣ ਸੱਚਾ ਸਵੈ ਹੈ।

ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਨਾਤਮਨ

ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੰਕਾਰ, ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਮਾਲਕੀਅਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਜਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ.

ਤਥਾਗਤਗੜਬ ਸੂਤਰ: ਬੁੱਧ ਸੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਇੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਤਥਾਗਤ, ਬੁੱਧ-ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੋਧੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੱਟੜਤਾ ਨਾਲ ਅੰਨਤ ਹੈ। . ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਤਾਂ ਗੈਰ-ਬੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।