Anatman au Anatta, Mafundisho ya Kibuddha ya Hakuna Kujitegemea

Fundisho la anatman (Sanskrit; anatta katika Pali) ndilo fundisho kuu la Ubuddha. Kulingana na fundisho hili, hakuna "ubinafsi" kwa maana ya kiumbe cha kudumu, muhimu, kinachojitegemea ndani ya uwepo wa mtu binafsi. Kile tunachofikiria kama ubinafsi wetu, "mimi" anayeishi katika mwili wetu, ni uzoefu wa muda mfupi tu.

Ni fundisho linalofanya Ubudha kuwa tofauti na mapokeo mengine ya kiroho, kama vile Uhindu ambao unashikilia kuwa Atman, ubinafsi, upo. Ikiwa hauelewi anatman, utaelewa vibaya mafundisho mengi ya Buddha. Kwa bahati mbaya, anatman ni fundisho gumu ambalo mara nyingi hupuuzwa au kufasiriwa vibaya.

Anatman wakati mwingine haieleweki kumaanisha kuwa hakuna kitu, lakini hii sivyo Ubuddha hufundisha. Ni sahihi zaidi kusema kuwa kuna kuwepo, lakini tunaelewa kwa njia ya upande mmoja na ya udanganyifu. Pamoja na anatta, ingawa hakuna nafsi au nafsi, bado kuna maisha ya baada ya kifo, kuzaliwa upya, na matunda ya karma. Mtazamo sahihi na vitendo sahihi ni muhimu kwa ukombozi.

Sifa Tatu za Kuwepo

Anatta, au kutokuwepo kwa nafsi, ni mojawapo ya sifa tatu za kuwepo. Wengine wawili ni anicca, kutodumu kwa viumbe vyote, na dukkha, mateso. Sisi sote tunateseka au kushindwa kupata kuridhika katika ulimwengu wa kimwili au ndani ya akili zetu wenyewe. Tunakumbana na mabadiliko na kushikamana kila wakatikwa chochote ni ubatili, ambayo hupelekea mateso. Chini ya hili, hakuna ubinafsi wa kudumu, ni mkusanyiko wa vipengele ambavyo vinakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara. Uelewa sahihi wa mihuri hii mitatu ya Ubuddha ni sehemu ya Njia Tukufu ya Nane.

Udanganyifu wa Nafsi

Hisia ya mtu ya kuwa na nafsi tofauti hutoka kwa jumla tano au skandhas. Hizi ni: fomu (mwili na hisi), hisia, mtazamo, hiari, na fahamu. Tunapitia ulimwengu kupitia Skandha Tano na matokeo yake, kushikilia vitu na kupata mateso.

Anatman katika Ubuddha wa Theravada

Mapokeo ya Theravada, uelewa wa kweli wa anatta unawezekana tu kwa watawa wanaofanya kazi badala ya walei kwani ni ngumu kuafikiwa kisaikolojia. Inahitaji kutumia fundisho la vitu na matukio yote, kukataa ubinafsi wa mtu yeyote, na kutambua mifano ya ubinafsi na isiyo ya kibinafsi. Jimbo lililokombolewa la nirvana ni hali ya anatta. Walakini, hii inapingwa na mila zingine za Theravada, ambazo zinasema kwamba nirvana ndio mtu wa kweli.

Anatman katika Ubuddha wa Mahayana

Nagarjuna aliona kwamba wazo la utambulisho wa kipekee husababisha kiburi, ubinafsi, na kumiliki. Kwa kukataa ubinafsi wako, umeachiliwa kutoka kwa matamanio haya na ukubali utupu. Bila kuondoa dhana ya ubinafsi, unabaki katika hali ya ujinga na kushikwa na mzungukoya kuzaliwa upya.

Tathagatagarhba Sutras: Buddha as True Self

Kuna maandishi ya awali ya Kibuddha ambayo yanasema tuna Tathagata, asili ya Buddha, au kiini cha ndani, ambacho kinaonekana kupingana na maandiko mengi ya Kibuddha ambayo ni anatta ya ushupavu. . Baadhi ya wasomi wanaamini kwamba maandishi haya yaliandikwa ili kuwashinda watu wasiokuwa Wabudha na kukuza kuacha kujipenda na kuacha kutafuta kujijua.