Anatman oder Anatta, die buddhistische Lehre vom fehlenden Selbst

Die Doktrin der anatman (Sanskrit; anatta Nach dieser Lehre gibt es kein "Selbst" im Sinne eines dauerhaften, integralen, autonomen Wesens innerhalb einer individuellen Existenz. Was wir als unser Selbst betrachten, das "Ich", das unseren Körper bewohnt, ist nur eine flüchtige Erfahrung.

Es ist die Lehre, die den Buddhismus von anderen spirituellen Traditionen unterscheidet, wie z.B. dem Hinduismus, der behauptet, dass Atman, das Selbst, existiert. Wenn man Anatman nicht versteht, wird man die meisten Lehren des Buddha missverstehen. Leider ist Anatman eine schwierige Lehre, die oft übersehen oder falsch interpretiert wird.

Anatman wird manchmal dahingehend missverstanden, dass nichts existiert, aber das ist nicht das, was der Buddhismus lehrt. Es ist genauer zu sagen, dass es eine Existenz gibt, aber dass wir sie auf eine einseitige und wahnhafte Weise verstehen. Bei Anatta gibt es zwar kein Selbst oder keine Seele, aber es gibt dennoch ein Leben nach dem Tod, eine Wiedergeburt und die Verwirklichung des Karmas. Richtige Sichtweise und richtige Handlungen sind für die Befreiung notwendig.

Drei Merkmale des Daseins

Anatta, die Abwesenheit des Selbst, ist eines der drei Merkmale der Existenz. Die anderen beiden sind Anicca, die Unbeständigkeit allen Seins, und Dukkha, das Leiden. Wir alle leiden oder finden keine Befriedigung in der physischen Welt oder in unserem eigenen Geist. Wir erleben ständig Veränderungen, und die Anhaftung an irgendetwas ist zwecklos, was wiederum zu Leiden führt. Dem liegt zugrunde, dass es keine dauerhafteDas richtige Verständnis dieser drei Siegel des Buddhismus ist Teil des Edlen Achtfachen Pfades.

Der Wahn des Selbst

Das Gefühl des Menschen, ein eigenständiges Selbst zu haben, entsteht durch die fünf Aggregate oder Skandhas: Form (Körper und Sinne), Empfindungen, Wahrnehmung, Wille und Bewusstsein. Wir erleben die Welt durch die Fünf Skandhas und klammern uns deshalb an Dinge und erfahren Leiden.

Anatman im Theravada-Buddhismus

In der Theravada-Tradition ist das wahre Verständnis von anatta nur für praktizierende Mönche und nicht für Laien möglich, da es psychologisch schwer zu erreichen ist. Es erfordert die Anwendung der Lehre auf alle Objekte und Phänomene, die Leugnung des Selbst einer Person und die Identifizierung von Beispielen von Selbst und Nicht-Selbst. Der Zustand des befreiten Nirvana ist ein Zustand von anatta. Dies wird jedoch von einigen bestrittenTheravada-Traditionen, die sagen, dass das Nirwana das wahre Selbst ist.

Anatman im Mahayana-Buddhismus

Nagarjuna erkannte, dass die Idee einer einzigartigen Identität zu Stolz, Selbstsucht und Besitzdenken führt. Indem man das Selbst verleugnet, wird man von diesen Besessenheiten befreit und akzeptiert die Leerheit. Ohne die Beseitigung des Selbstkonzepts bleibt man im Zustand der Unwissenheit und im Kreislauf der Wiedergeburt gefangen.

Tathagatagarhba-Sutras: Buddha als wahres Selbst

Es gibt frühe buddhistische Texte, die besagen, dass wir einen Tathagata, eine Buddha-Natur oder einen inneren Kern haben, was im Widerspruch zu der meisten buddhistischen Literatur zu stehen scheint, die entschieden anatta ist. Einige Gelehrte glauben, dass diese Texte geschrieben wurden, um Nicht-Buddhisten für sich zu gewinnen und dafür zu werben, die Selbstliebe aufzugeben und das Streben nach Selbsterkenntnis einzustellen.