Anatman hay Anatta, Giáo lý Vô ngã của Phật giáo

Học thuyết anatman (tiếng Phạn; anatta trong tiếng Pali) là giáo lý cốt lõi của Phật giáo. Theo học thuyết này, không có "ngã" theo nghĩa là một tồn tại vĩnh viễn, toàn vẹn, tự trị trong một sự tồn tại cá nhân. Những gì chúng ta nghĩ về bản ngã của mình, cái "tôi" cư trú trong cơ thể chúng ta, chỉ là một trải nghiệm phù du.

Chính giáo lý đã làm cho Phật giáo trở nên khác biệt với các truyền thống tâm linh khác, chẳng hạn như Ấn Độ giáo cho rằng Atman, bản ngã, tồn tại. Nếu bạn không hiểu về vô ngã, bạn sẽ hiểu sai hầu hết những lời dạy của Đức Phật. Thật không may, anatman là một bài giảng khó thường bị bỏ qua hoặc hiểu sai.

Anatman đôi khi bị hiểu lầm là không có gì tồn tại, nhưng đây không phải là điều Phật giáo dạy. Nói rằng có sự tồn tại thì chính xác hơn, nhưng chúng ta hiểu nó một cách phiến diện và ảo tưởng. Với vô ngã, tuy không có ngã hay linh hồn, nhưng vẫn có kiếp sau, tái sinh và quả của nghiệp. Chánh kiến ​​và chánh nghiệp là cần thiết cho sự giải thoát.

Ba đặc tính của sự tồn tại

Vô ngã, hay sự vắng mặt của bản thân, là một trong ba đặc tính của sự tồn tại. Hai cái còn lại là anicca, sự vô thường của tất cả chúng sinh, và dukkha, đau khổ. Tất cả chúng ta đều đau khổ hoặc thất bại trong việc tìm kiếm sự hài lòng trong thế giới vật chất hoặc trong tâm trí của chính mình. Chúng tôi liên tục trải qua sự thay đổi và gắn bóvới bất cứ điều gì là vô ích, do đó dẫn đến đau khổ. Bên dưới điều này, không có cái tôi trường tồn, nó là một tập hợp các thành phần có thể thay đổi liên tục. Sự hiểu biết đúng đắn về ba dấu ấn Phật giáo này là một phần của Bát Chánh Đạo.

Ảo Tưởng Về Bản Thân

Cảm giác có một bản ngã riêng biệt của một người đến từ năm uẩn hay năm uẩn. Đó là: sắc (cơ thể và các giác quan), cảm giác, tưởng, hành và thức. Chúng ta trải nghiệm thế giới thông qua Ngũ Uẩn và kết quả là chúng ta dính mắc vào sự vật và trải qua đau khổ.

Vô ngã trong Phật giáo Nguyên thủy

Theo truyền thống Nguyên thủy, sự hiểu biết thực sự về vô ngã chỉ có thể thực hiện được đối với các nhà sư thực hành chứ không phải cho cư sĩ vì điều này rất khó đạt được về mặt tâm lý. Nó đòi hỏi phải áp dụng học thuyết tất cả các đối tượng và hiện tượng, phủ nhận bản ngã của bất kỳ người nào, và xác định các ví dụ về bản ngã và vô ngã. Trạng thái niết bàn giải thoát là trạng thái vô ngã. Tuy nhiên, điều này bị tranh cãi bởi một số truyền thống Theravada, những người nói rằng niết bàn là chân ngã.

Anatman trong Phật giáo Đại thừa

Long Thọ thấy rằng ý tưởng về một bản sắc duy nhất dẫn đến sự kiêu ngạo, ích kỷ và sở hữu. Bằng cách phủ nhận bản ngã, bạn được giải thoát khỏi những ám ảnh này và chấp nhận sự trống rỗng. Không loại bỏ được ý niệm về ngã, bạn vẫn ở trong trạng thái vô minh và bị cuốn vào vòng luân hồicủa tái sinh.

Kinh Như Lai Tạng: Phật Như Lai

Có những văn bản Phật giáo nguyên thủy nói rằng chúng ta có một Như Lai, Phật tánh, hay cốt lõi bên trong, điều này có vẻ mâu thuẫn với hầu hết các văn học Phật giáo vốn kiên định với vô ngã . Một số học giả tin rằng những bản văn này được viết ra để thu phục những người không phải là Phật tử và thúc đẩy việc từ bỏ lòng tự ái và ngừng theo đuổi sự hiểu biết về bản thân.