Anatman atau Anatta, Ajaran Buddha tentang Tanpa Diri

Doktrin anatman (Bahasa Sansekerta; anatta Menurut doktrin ini, tidak ada "diri" dalam arti makhluk yang permanen, integral, dan otonom di dalam eksistensi individu. Apa yang kita pikirkan sebagai diri kita, "aku" yang mendiami tubuh kita, hanyalah sebuah pengalaman yang fana.

Ini adalah doktrin yang membuat agama Buddha berbeda dari tradisi spiritual lainnya, seperti Hindu yang berpendapat bahwa Atman, diri, itu ada. Jika Anda tidak memahami anatman, Anda akan salah memahami sebagian besar ajaran Buddha. Sayangnya, anatman adalah ajaran yang sulit yang sering kali diabaikan atau disalahartikan.

Anatman terkadang disalahpahami sebagai tidak ada yang ada, tetapi ini bukanlah yang diajarkan oleh ajaran Buddha. Lebih tepat jika dikatakan bahwa ada keberadaan, tetapi kita memahaminya dengan cara yang sepihak dan penuh khayalan. Dengan anatta, meskipun tidak ada diri atau jiwa, masih ada kehidupan setelah kematian, kelahiran kembali, dan buah dari karma. Pandangan benar dan tindakan benar diperlukan untuk pembebasan.

Tiga Karakteristik Keberadaan

Anatta, atau ketiadaan diri, adalah salah satu dari tiga karakteristik eksistensi. Dua karakteristik lainnya adalah anicca, ketidak-kekalan dari semua makhluk, dan dukkha, penderitaan. Kita semua menderita atau gagal menemukan kepuasan di dunia fisik atau di dalam batin kita sendiri. Kita terus-menerus mengalami perubahan dan kemelekatan pada apa pun adalah sia-sia, yang kemudian mengarah pada penderitaan. Yang mendasari hal ini adalah tidak ada yang permanen.Pemahaman yang benar tentang tiga segel ajaran Buddha ini adalah bagian dari Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Khayalan tentang Diri Sendiri

Perasaan seseorang memiliki diri yang berbeda berasal dari lima kelompok atau skandha, yaitu: bentuk (tubuh dan indera), sensasi, persepsi, kehendak, dan kesadaran. Kita mengalami dunia melalui Lima Skandha dan akibatnya, kita melekat pada benda-benda dan mengalami penderitaan.

Anatman dalam ajaran Buddha Theravada

Dalam tradisi Theravada, pemahaman yang benar tentang anatta hanya mungkin bagi para bhikkhu yang berlatih dan bukan untuk umat awam karena secara psikologis sulit untuk dicapai. Hal ini membutuhkan penerapan doktrin semua objek dan fenomena, menyangkal diri seseorang, dan mengenali contoh-contoh diri dan bukan diri. Keadaan nirwana yang terbebaskan adalah suatu kondisi anatta. Namun, hal ini diperdebatkan oleh beberapa orangTradisi Theravada, yang mengatakan bahwa nirwana adalah diri yang sejati.

Anatman dalam ajaran Buddha Mahayana

Nagarjuna melihat bahwa gagasan tentang identitas yang unik mengarah pada kesombongan, keegoisan, dan sikap posesif. Dengan menyangkal diri, Anda terbebas dari obsesi ini dan menerima kekosongan. Tanpa menghilangkan konsep diri, Anda akan tetap berada dalam kondisi ketidaktahuan dan terperangkap dalam siklus kelahiran kembali.

Tathagatagarhba Sutra: Buddha sebagai Diri Sejati

Ada teks-teks Buddhis awal yang mengatakan bahwa kita memiliki Tathagata, sifat Buddha, atau inti batin, yang tampaknya bertentangan dengan sebagian besar literatur Buddhis yang sangat anatta. Beberapa ahli percaya bahwa teks-teks ini ditulis untuk memenangkan hati non-Buddhis dan mendorong untuk meninggalkan cinta-diri serta menghentikan pengejaran terhadap pengetahuan-diri.