Анатман або Анатта, будыйскае вучэнне аб адсутнасці Я

Дактрына анатмана (санскрыт; anatta на палі) з'яўляецца асноўным вучэннем будызму. Згодна з гэтай дактрынай, не існуе «я» ў сэнсе пастаяннага, цэласнага, аўтаномнага быцця ў індывідуальным існаванні. Тое, што мы лічым самім сабой, «я», якое жыве ў нашым целе, - гэта проста эфемерны вопыт.

Гэта дактрына, якая робіць будызм адметным ад іншых духоўных традыцый, такіх як індуізм, які сцвярджае, што Атман, самасць, існуе. Калі вы не разумееце анатман, вы няправільна зразумееце большасць вучэнняў Буды. На жаль, анатман - гэта складанае вучэнне, якое часта забываюць або няправільна тлумачаць.

Анатман часам памылкова разумеюць як тое, што нічога не існуе, але гэтаму не вучыць будызм. Правільней сказаць, што існуе існаванне, але мы разумеем яго аднабакова і зманліва. Нягледзячы на ​​тое, што ў анатце няма «я» або душы, ёсць замагільнае жыццё, адраджэнне і плён кармы. Для вызвалення неабходны правільны погляд і правільныя дзеянні.

Тры характарыстыкі існавання

Анатта, або адсутнасць сябе, з'яўляецца адной з трох характарыстык існавання. Астатнія два - anicca, непастаяннасць усяго быцця, і dukkha, пакута. Усе мы пакутуем або не можам знайсці задавальненне ў фізічным свеце або ў сваім розуме. Мы ўвесь час перажываем змены і прывязанасцьні да чаго марна, што, у сваю чаргу, вядзе да пакут. У аснове гэтага няма пастаяннага "я", гэта набор кампанентаў, які пастаянна змяняецца. Правільнае разуменне гэтых трох пячатак будызму з'яўляецца часткай Высакароднага васьмярковага шляху.

Зман самасці

Адчуванне асобнага Я паходзіць ад пяці агрэгатаў або скандх. Гэта: форма (цела і пачуцці), адчуванні, успрыманне, воля і свядомасць. Мы адчуваем свет праз пяць скандх і ў выніку чапляемся за рэчы і адчуваем пакуты.

Анатман у будызме тхеравады

Традыцыя тхеравады, сапраўднае разуменне анатты магчыма толькі для практыкуючых манахаў, а не для свецкіх людзей, паколькі гэта псіхалагічна цяжка дасягнуць. Гэта патрабуе прымянення дактрыны ўсіх аб'ектаў і з'яў, адмаўляючы сябе любога чалавека, і выяўляць прыклады сябе і не-я. Вызвалены стан нірваны - гэта стан анатты. Аднак гэта аспрэчваецца некаторымі традыцыямі тхеравады, якія кажуць, што нірвана - гэта сапраўднае я.

Анатман у будызме Махаяны

Нагарджуна ўбачыў, што ідэя унікальнай ідэнтычнасці вядзе да гонару, эгаізму і ўласнасці. Адмаўляючы сябе, вы вызваляецеся ад гэтых дакучлівых ідэй і прымаеце пустэчу. Не пазбаўляючыся канцэпцыі сябе, вы застаяцеся ў стане няведання і трапляеце ў колаадраджэння.

Сутры Татхагатагарба: Буда як сапраўдная асоба

Ёсць раннія будыйскія тэксты, якія кажуць, што ў нас ёсць Татхагата, прырода Буды або ўнутранае ядро, што здаецца супярэчлівым большасці будыйскай літаратуры, якая цвёрда анатта . Некаторыя навукоўцы лічаць, што гэтыя тэксты былі напісаны, каб заваяваць небудыстаў і спрыяць адмове ад любові да сябе і спыненню пагоні за самапазнаннем.