అనాత్మాన్ లేదా అనట్టా, బౌద్ధ బోధ కాదు నేనే

అనత్మన్ (సంస్కృతం; అనత్త పాలిలో) బౌద్ధమతం యొక్క ప్రధాన బోధన. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో శాశ్వత, సమగ్ర, స్వయంప్రతిపత్తి అనే అర్థంలో "సెల్ఫ్" లేదు. మన శరీరంలో నివసించే "నేను" అని మనం భావించేది కేవలం అశాశ్వతమైన అనుభవం.

ఇది బౌద్ధమతాన్ని హిందూమతం వంటి ఇతర ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాల నుండి వేరుచేసే సిద్ధాంతం, ఇది ఆత్మ, స్వీయ, ఉనికిలో ఉంది. మీరు అనాట్‌మన్‌ను అర్థం చేసుకోకపోతే, మీరు బుద్ధుని బోధనలను చాలా తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు. దురదృష్టవశాత్తూ, అనాట్‌మాన్ అనేది చాలా కష్టమైన బోధన, ఇది తరచుగా విస్మరించబడుతుంది లేదా తప్పుగా అర్థం అవుతుంది.

అనాట్‌మాన్ అంటే ఏదీ లేదని కొన్నిసార్లు తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ బౌద్ధమతం బోధించేది ఇది కాదు. ఉనికి ఉందని చెప్పడం మరింత ఖచ్చితమైనది, కానీ మనం దానిని ఏకపక్షంగా మరియు భ్రమలో అర్థం చేసుకుంటాము. అనాటతో, నేను లేదా ఆత్మ లేనప్పటికీ, మరణానంతర జీవితం, పునర్జన్మ మరియు కర్మ ఫలం ఇప్పటికీ ఉంది. విముక్తికి సరైన దృక్పథం మరియు సరైన చర్యలు అవసరం.

అస్తిత్వం యొక్క మూడు లక్షణాలు

అనట్టా, లేదా స్వీయ లేకపోవడం, ఉనికి యొక్క మూడు లక్షణాలలో ఒకటి. మిగిలిన రెండు అనిచ్చా, అన్ని జీవుల యొక్క అశాశ్వతం మరియు దుఃఖం, బాధ. మనమందరం భౌతిక ప్రపంచంలో లేదా మన స్వంత మనస్సులో సంతృప్తిని పొందడంలో విఫలమవుతాము లేదా విఫలమవుతాము. మేము నిరంతరం మార్పు మరియు అనుబంధాన్ని అనుభవిస్తున్నాముదేనికైనా వ్యర్థం, ఇది బాధకు దారితీస్తుంది. దీనికి అంతర్లీనంగా, శాశ్వత స్వీయం లేదు, ఇది స్థిరమైన మార్పుకు లోబడి ఉండే భాగాల అసెంబ్లీ. బౌద్ధమతం యొక్క ఈ మూడు ముద్రల యొక్క సరైన అవగాహన నోబుల్ ఎయిట్‌ఫోల్డ్ పాత్‌లో భాగం.

స్వీయ భ్రాంతి

ఒక వ్యక్తి యొక్క విలక్షణమైన స్వీయ భావన ఐదు సంకలనాలు లేదా స్కంధాల నుండి వస్తుంది. అవి: రూపం (శరీరం మరియు ఇంద్రియాలు), సంచలనాలు, అవగాహన, సంకల్పం మరియు స్పృహ. మనం ఐదు స్కంధాల ద్వారా ప్రపంచాన్ని అనుభవిస్తాము మరియు దాని ఫలితంగా, వస్తువులను అంటిపెట్టుకుని, బాధలను అనుభవిస్తాము.

థేరవాడ బౌద్ధమతంలో అనాత్మాన్

థెరవాడ సంప్రదాయం, అనట్టా యొక్క నిజమైన అవగాహన సామాన్యులకు కాకుండా సన్యాసులకు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే సాధించడం మానసికంగా కష్టం. అన్ని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను సిద్ధాంతాన్ని వర్తింపజేయడం, ఏదైనా వ్యక్తి యొక్క స్వీయతను తిరస్కరించడం మరియు స్వీయ మరియు నాన్-సెల్ఫ్ యొక్క ఉదాహరణలను గుర్తించడం అవసరం. విముక్తి పొందిన నిర్వాణ స్థితి అనట్టా స్థితి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మోక్షమే నిజమైన స్వయం అని చెప్పే కొన్ని థెరవాడ సంప్రదాయాలచే ఇది వివాదాస్పదమైంది.

మహాయాన బౌద్ధమతంలో అనత్మాన్

నాగార్జున ఒక ప్రత్యేకమైన గుర్తింపు యొక్క ఆలోచన గర్వం, స్వార్థం మరియు స్వాధీనతకు దారితీస్తుందని చూశాడు. స్వయాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా, మీరు ఈ వ్యామోహాల నుండి విముక్తి పొందారు మరియు శూన్యతను అంగీకరిస్తారు. నేను అనే భావనను తొలగించకుండా, మీరు అజ్ఞాన స్థితిలో ఉండి, చక్రంలో చిక్కుకుంటారుపునర్జన్మ.

తథాగతగర్బ సూత్రాలు: బుద్ధుడు నిజమైన నేనే

మనకు తథాగత, బుద్ధ-స్వభావం లేదా అంతర్గత కోర్ ఉందని చెప్పే ప్రారంభ బౌద్ధ గ్రంథాలు ఉన్నాయి, ఇది చాలా బౌద్ధ సాహిత్యానికి విరుద్ధమైనదిగా అనిపిస్తుంది, ఇది అనాట్టా. . కొంతమంది పండితులు ఈ గ్రంథాలు బౌద్ధేతరులను గెలవడానికి మరియు స్వీయ-ప్రేమను విడిచిపెట్టడానికి మరియు స్వీయ-జ్ఞాన సాధనను ఆపడానికి వ్రాయబడ్డాయని నమ్ముతారు.