아나트만 또는 아나타, 무아에 대한 불교의 가르침

anatman (Sanskrit; 팔리어의 anatta ) 교리는 불교의 핵심 가르침입니다. 이 교리에 따르면 개별 존재 내에서 영구적이고 통합적이며 자율적인 존재라는 의미에서 "자아"는 없습니다. 우리가 자아라고 생각하는 것, 우리 몸에 사는 "나"는 일시적인 경험일 뿐입니다.

불교를 자아인 아트만이 존재한다고 주장하는 힌두교와 같은 다른 영적 전통과 구별되게 만드는 교리입니다. 아나트만을 이해하지 못한다면 부처님의 가르침 대부분을 오해하게 될 것입니다. 불행하게도 아나트만은 종종 간과되거나 잘못 해석되는 어려운 가르침입니다.

아나트만(Anatman)은 때때로 아무 것도 존재하지 않는다는 의미로 오해를 받지만 이것은 불교가 가르치는 바가 아닙니다. 존재가 있다고 말하는 것이 더 정확하지만 우리는 그것을 일방적이고 망상적인 방식으로 이해합니다. 무아와 함께 자아나 영혼은 없지만 여전히 내세, 재탄생, 카르마의 결실이 있습니다. 해방을 위해서는 바른 견해와 바른 행위가 필요하다.

존재의 세 가지 특성

무아(무아)는 존재의 세 가지 특성 중 하나입니다. 다른 두 가지는 모든 존재의 무상(無常)인 무상(anicca)과 괴로움(dukkha)입니다. 우리 모두는 물리적인 세계나 우리 자신의 마음에서 만족을 찾지 못하거나 고통을 겪습니다. 우리는 끊임없이 변화와 애착을 경험하고 있습니다무엇이든 헛되고, 결국 고통으로 이끈다. 그 밑에는 영구적인 자아가 없으며 끊임없이 변화하는 구성 요소의 집합체입니다. 불교의 이 세 가지 봉인에 대한 올바른 이해는 고귀한 팔정도의 일부입니다.

자아망상

사람의 고유한 자아감은 오온(五蘊)에서 나온다. 형태(몸과 감각), 감각, 지각, 의지, 의식이 그것이다. 우리는 오온을 통해 세상을 경험하고 그 결과 사물에 집착하고 고통을 경험합니다.

소승불교의 아나트만

소승불교의 무아에 대한 진정한 이해는 심리적으로 달성하기 어렵기 때문에 재가자들이 아닌 수행자에게만 가능하다. 그것은 모든 대상과 현상에 교리를 적용하고, 어떤 사람의 자아를 부정하고, 자아와 비자아의 예를 식별해야 합니다. 해방된 열반 상태는 무아의 상태입니다. 그러나 이것은 열반이 진정한 자아라고 말하는 일부 Theravada 전통에 의해 논쟁의 여지가 있습니다.

대승불교의 아나트만

나가르주나는 독특한 정체성에 대한 생각이 자만심, 이기심, 소유욕으로 이어진다고 보았다. 자아를 부인함으로써 당신은 이러한 집착에서 벗어나 공허함을 받아들입니다. 자아 개념을 제거하지 않고는 무지의 상태에 머물며 순환에 갇히게 됩니다.중생의.

Tathagatagarhba Sutras: Buddha as True Self

우리가 여래, 불성 또는 내면의 핵심을 가지고 있다고 말하는 초기 불교 경전이 있는데, 이는 대부분의 불교 문헌과 모순되는 것처럼 보입니다. . 일부 학자들은 이 경전이 비불교인을 설득하고 자기 사랑을 포기하고 자기 지식 추구를 중단하도록 조장하기 위해 쓰여졌다고 믿습니다.