Anatman atau Anatta, Ajaran Buddha Tanpa Diri

Doktrin anatman (Sanskrit; anatta dalam bahasa Pali) ialah ajaran teras agama Buddha. Menurut doktrin ini, tidak ada "diri" dalam erti kata makhluk yang kekal, integral, autonomi dalam kewujudan individu. Apa yang kita anggap sebagai diri kita, "saya" yang menghuni tubuh kita, hanyalah pengalaman yang tidak lama.

Doktrin inilah yang membezakan agama Buddha daripada tradisi kerohanian lain, seperti Hinduisme yang mengekalkan bahawa Atman, diri, wujud. Jika anda tidak memahami anatman, anda akan salah faham kebanyakan ajaran Buddha. Malangnya, anatman adalah ajaran sukar yang sering diabaikan atau disalahtafsirkan.

Anatman kadangkala disalah ertikan sebagai tidak wujud, tetapi bukan ini yang diajarkan oleh agama Buddha. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa ada kewujudan, tetapi kita memahaminya dengan cara yang berat sebelah dan mengkhayalkan. Dengan anatta, walaupun tidak ada diri atau jiwa, masih ada kehidupan akhirat, kelahiran semula, dan hasil karma. Pandangan yang betul dan tindakan yang betul diperlukan untuk pembebasan.

Tiga Ciri Kewujudan

Anatta, atau ketiadaan diri, adalah salah satu daripada tiga ciri kewujudan. Dua yang lain ialah anicca, ketidakkekalan semua makhluk, dan dukkha, penderitaan. Kita semua menderita atau gagal untuk mencari kepuasan dalam dunia fizikal atau dalam fikiran kita sendiri. Kami sentiasa mengalami perubahan dan keterikatanuntuk apa-apa adalah sia-sia, yang seterusnya membawa kepada penderitaan. Di bawah ini, tidak ada diri yang kekal, ia adalah himpunan komponen yang tertakluk kepada perubahan yang berterusan. Pemahaman yang betul tentang tiga meterai agama Buddha ini adalah sebahagian daripada Jalan Mulia Berunsur Lapan.

Khayalan Diri

Perasaan seseorang untuk memiliki diri yang berbeza datang daripada lima agregat atau skandha. Ini adalah: bentuk (badan dan deria), sensasi, persepsi, kehendak, dan kesedaran. Kami mengalami dunia melalui Lima Skandha dan akibatnya, berpaut pada perkara dan mengalami penderitaan.

Anatman dalam Buddhisme Theravada

Tradisi Theravada, pemahaman sebenar tentang anatta hanya mungkin untuk para bhikkhu yang mengamalkan dan bukannya untuk orang awam kerana ia secara psikologi sukar untuk dicapai. Ia memerlukan menerapkan doktrin semua objek dan fenomena, menafikan diri mana-mana orang, dan mengenal pasti contoh diri dan bukan diri. Keadaan nirwana yang dibebaskan adalah keadaan anatta. Walau bagaimanapun, ini dipertikaikan oleh beberapa tradisi Theravada, yang mengatakan bahawa nirvana adalah diri yang sebenar.

Anatman dalam Buddhisme Mahayana

Nagarjuna melihat bahawa idea identiti unik membawa kepada kesombongan, mementingkan diri sendiri, dan sifat memiliki. Dengan menafikan diri, anda dibebaskan daripada obsesi ini dan menerima kekosongan. Tanpa menghapuskan konsep diri, anda kekal dalam keadaan jahil dan terperangkap dalam kitarankelahiran semula.

Sutra Tathagatagarhba: Buddha sebagai Diri Sejati

Terdapat teks Buddha awal yang mengatakan kita mempunyai Tathagata, sifat Buddha, atau teras dalaman, yang kelihatan bertentangan dengan kebanyakan kesusasteraan Buddha yang berpegang teguh pada anatta. . Sesetengah sarjana percaya bahawa teks ini ditulis untuk memenangi orang bukan Buddha dan menggalakkan meninggalkan cinta diri dan menghentikan pencarian pengetahuan diri.