Anatman lub Anatta, buddyjska nauka o braku jaźni

Doktryna anatman (Sanskryt; anatta Według tej doktryny nie ma "jaźni" w sensie trwałej, integralnej, autonomicznej istoty w ramach indywidualnej egzystencji. To, co uważamy za naszą jaźń, "ja", które zamieszkuje nasze ciało, jest tylko efemerycznym doświadczeniem.

Jest to doktryna, która odróżnia buddyzm od innych tradycji duchowych, takich jak hinduizm, który utrzymuje, że Atman, jaźń, istnieje. Jeśli nie zrozumiesz anatmana, źle zrozumiesz większość nauk Buddy. Niestety, anatman jest trudną nauką, która jest często pomijana lub błędnie interpretowana.

Anatman jest czasami błędnie rozumiany jako oznaczający, że nic nie istnieje, ale nie tego naucza buddyzm. Dokładniej jest powiedzieć, że istnieje istnienie, ale rozumiemy je w jednostronny i złudny sposób. W przypadku anatta, chociaż nie ma jaźni ani duszy, nadal istnieje życie pozagrobowe, odrodzenie i owocowanie karmy. Właściwy pogląd i właściwe działania są niezbędne do wyzwolenia.

Trzy cechy charakterystyczne istnienia

Anatta, czyli nieobecność jaźni, jest jedną z trzech cech istnienia. Pozostałe dwie to anicca, nietrwałość wszelkiego bytu, i dukkha, cierpienie. Wszyscy cierpimy lub nie znajdujemy satysfakcji w świecie fizycznym lub w naszych własnych umysłach. Nieustannie doświadczamy zmian, a przywiązanie do czegokolwiek jest daremne, co z kolei prowadzi do cierpienia. U podstaw tego nie leży nic trwałego.Jaźń jest złożeniem elementów, które podlegają ciągłym zmianom. Właściwe zrozumienie tych trzech pieczęci buddyzmu jest częścią Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki.

Złudzenie samego siebie

Poczucie posiadania odrębnej jaźni pochodzi z pięciu skupisk lub skandh. Są to: forma (ciało i zmysły), doznania, percepcja, wola i świadomość. Doświadczamy świata poprzez pięć skandh i w rezultacie lgniemy do rzeczy i doświadczamy cierpienia.

Anatman w buddyzmie therawady

W tradycji Theravada prawdziwe zrozumienie anatta jest możliwe tylko dla praktykujących mnichów, a nie dla osób świeckich, ponieważ jest to psychologicznie trudne do osiągnięcia. Wymaga to zastosowania doktryny wszystkich przedmiotów i zjawisk, zaprzeczenia jaźni jakiejkolwiek osoby oraz zidentyfikowania przykładów jaźni i nie-jaźni. Wyzwolony stan nirwany jest stanem anatta. Jest to jednak kwestionowane przez niektórych.Tradycje therawady, które mówią, że nirwana jest prawdziwą jaźnią.

Anatman w buddyzmie mahajany

Nagardżuna zauważył, że idea unikalnej tożsamości prowadzi do dumy, samolubstwa i zaborczości. Zaprzeczając jaźni, uwalniasz się od tych obsesji i akceptujesz pustkę. Bez wyeliminowania koncepcji jaźni pozostajesz w stanie ignorancji i uwięziony w cyklu odrodzenia.

Sutry Tathagatagarhby: Budda jako prawdziwa jaźń

Istnieją wczesne teksty buddyjskie, które mówią, że mamy Tathagatę, naturę Buddy lub wewnętrzny rdzeń, co wydaje się sprzeczne z większością literatury buddyjskiej, która jest zdecydowanie anatta. Niektórzy uczeni uważają, że teksty te zostały napisane, aby pozyskać nie-buddystów i promować porzucenie miłości własnej i zaprzestanie dążenia do samowiedzy.