Anatman ili Anatta, budističko učenje o nejastvu

Doktrina anatmana (sanskrt; anatta na paliju) temeljno je učenje budizma. Prema ovoj doktrini, ne postoji "sebstvo" u smislu trajnog, cjelovitog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Ono što smatramo svojim ja, "ja" koji nastanjuje naše tijelo, samo je prolazno iskustvo.

To je doktrina koja čini budizam drugačijim od drugih duhovnih tradicija, poput hinduizma koji tvrdi da Atman, jastvo, postoji. Ako ne razumijete anatman, krivo ćete shvatiti većinu Buddhinih učenja. Nažalost, anatman je teško učenje koje se često zanemaruje ili pogrešno tumači.

Anatman se ponekad pogrešno shvaća kao da ništa ne postoji, ali to nije ono što budizam uči. Točnije je reći da postoji postojanje, ali da ga shvaćamo jednostrano i varljivo. S anattom, iako nema jastva ili duše, još uvijek postoji zagrobni život, ponovno rođenje i plod karme. Ispravan pogled i ispravna djela su neophodni za oslobođenje.

Tri karakteristike postojanja

Anatta, ili odsutnost jastva, jedno je od tri obilježja postojanja. Druga dva su anicca, nepostojanost svega bića, i dukkha, patnja. Svi patimo ili ne uspijevamo pronaći zadovoljstvo u fizičkom svijetu ili unutar vlastitog uma. Stalno doživljavamo promjene i vezanostibilo čemu je uzaludno, što zauzvrat vodi u patnju. U osnovi toga ne postoji trajno jastvo, to je sklop komponenti koji je podložan stalnim promjenama. Ispravno razumijevanje ova tri pečata budizma dio je Plemenitog osmostrukog puta.

Zabluda o sebi

Osjećaj da osoba ima različito ja dolazi iz pet agregata ili skandha. To su: oblik (tijelo i osjetila), osjeti, percepcija, volja i svijest. Mi doživljavamo svijet kroz Pet Skandha i kao rezultat toga, prianjamo uz stvari i doživljavamo patnju.

Anatman u theravada budizmu

Theravada tradicija, pravo razumijevanje anatte moguće je samo za praktične redovnike, a ne za laike jer je to psihološki teško postići. Zahtijeva primjenu doktrine na sve objekte i pojave, negiranje jastva bilo koje osobe i identificiranje primjera jastva i ne-jastva. Oslobođeno stanje nirvane je stanje anatte. Međutim, to osporavaju neke theravada tradicije, koje kažu da je nirvana pravo ja.

Anatman u mahayana budizmu

Nagarjuna je vidio da ideja o jedinstvenom identitetu vodi u ponos, sebičnost i posesivnost. Negiranjem sebe, oslobađate se ovih opsesija i prihvaćate prazninu. Bez eliminiranja koncepta sebe, ostajete u stanju neznanja i uhvaćeni ste u krugponovnog rođenja.

Tathagatagarhba Sutre: Buddha kao istinsko sebstvo

Postoje rani budistički tekstovi koji govore da imamo Tathagatu, Buddhinu prirodu ili unutarnju srž, što se čini kontradiktornim većini budističke literature koja je nepokolebljivo anatta . Neki znanstvenici vjeruju da su ovi tekstovi napisani kako bi pridobili ne-budiste i promicali napuštanje ljubavi prema sebi i zaustavljanje potrage za samospoznajom.