Anatman o Anatta, l'ensenyament budista del no jo

La doctrina de anatman (sànscrit; anatta en pali) és l'ensenyament bàsic del budisme. Segons aquesta doctrina, no hi ha "jo" en el sentit d'un ésser permanent, integral, autònom dins d'una existència individual. El que pensem com el nostre jo, el "jo" que habita el nostre cos, és només una experiència efímera.

És la doctrina que fa que el budisme sigui diferent d'altres tradicions espirituals, com l'hinduisme, que sosté que Atman, el jo, existeix. Si no enteneu anatman, no entendreu la majoria dels ensenyaments de Buda. Malauradament, l'anatman és un ensenyament difícil que sovint es passa per alt o malinterpretat.

De vegades s'entén malament que Anatman vol dir que no existeix res, però això no és el que ensenya el budisme. És més correcte dir que hi ha existència, però que l'entenem d'una manera unilateral i delirant. Amb anatta, encara que no hi ha jo ni ànima, encara hi ha més enllà, renaixement i fruit del karma. La visió correcta i les accions correctes són necessàries per a l'alliberament.

Tres característiques de l'existència

Anatta, o absència de jo, és una de les tres característiques de l'existència. Els altres dos són anicca, la impermanència de tot ésser, i dukkha, sofriment. Tots patim o no trobem satisfacció en el món físic o dins de la nostra pròpia ment. Estem experimentant constantment canvis i afeccióres és inútil, que al seu torn porta al patiment. Sota això, no hi ha un jo permanent, és un conjunt de components que està subjecte a canvis constants. La correcta comprensió d'aquests tres segells del budisme forma part del Noble Òctuple Sender.

L'engany del jo

La sensació d'una persona de tenir un jo diferent prové de cinc agregats o skandhas. Aquests són: la forma (el cos i els sentits), les sensacions, la percepció, la voluntat i la consciència. Experimentem el món a través dels Cinc Skandhas i, com a resultat, ens aferrem a les coses i experimentem el patiment.

Anatman en el budisme Theravada

La tradició Theravada, la veritable comprensió de l'anatta només és possible per als monjos practicants i no per als laics, ja que és psicològicament difícil d'aconseguir. Requereix aplicar la doctrina a tots els objectes i fenòmens, negar el jo de qualsevol persona i identificar exemples del jo i del no jo. L'estat de nirvana alliberat és un estat d'anatta. Tanmateix, això és discutit per algunes tradicions Theravada, que diuen que el nirvana és el veritable jo.

Anatman al budisme mahayana

Nagarjuna va veure que la idea d'una identitat única condueix a l'orgull, l'egoisme i la possessivitat. En negar el jo, t'alliberes d'aquestes obsessions i acceptes el buit. Sense eliminar el concepte de jo, et quedes en un estat d'ignorància i atrapat en el ciclede renaixement.

Tathagatagarhba Sutras: Buda com a veritable jo

Hi ha primers textos budistes que diuen que tenim un Tathagata, una naturalesa de Buda o un nucli intern, que sembla contradictori amb la majoria de la literatura budista que és fermament anatta. . Alguns estudiosos creuen que aquests textos van ser escrits per guanyar-se als no budistes i promoure l'abandonament de l'amor propi i aturar la recerca de l'autoconeixement.