Anatman jeb Anatta, budisma mācība par "Es" neesamību

Doktrīna par anatman (Sanskrits; anatta Saskaņā ar šo doktrīnu nav "es" pastāvīgas, vienotas, autonomas būtnes individuālās eksistences izpratnē. Tas, ko mēs uzskatām par savu "es", "es", kas dzīvo mūsu ķermenī, ir tikai pārejoša pieredze.

Tā ir doktrīna, ar kuru budisms atšķiras no citām garīgajām tradīcijām, piemēram, hinduisma, kas apgalvo, ka eksistē Atmans, "es". Ja jūs nesapratīsiet anatman, jūs nesapratīsiet lielāko daļu Budas mācību. Diemžēl anatman ir sarežģīta mācība, kas bieži tiek ignorēta vai nepareizi interpretēta.

Anatta cilvēks dažkārt tiek nepareizi saprasts kā tāds, kas nozīmē, ka nekas neeksistē, taču budisms to nemāca. Pareizāk būtu teikt, ka eksistence ir, bet mēs to izprotam vienpusīgi un maldīgi. Anatta gadījumā, lai gan nav "es" vai dvēseles, tomēr pastāv pēcnāves dzīve, atdzimšana un karmas augļi. Lai atbrīvotos, ir nepieciešams pareizs skatījums un pareiza rīcība.

Trīs esības pazīmes

Anatta jeb sevis neesamība ir viena no trim eksistences pazīmēm. Pārējās divas ir anicca, visas esamības nepastāvība, un dukkha, ciešanas. Mēs visi ciešam vai nespējam rast apmierinājumu fiziskajā pasaulē vai savā prātā. Mēs pastāvīgi piedzīvojam pārmaiņas, un pieķeršanās jebkam ir veltīga, kas savukārt noved pie ciešanām. Tas nozīmē, ka nav pastāvīgasTas ir komponentu kopums, kas ir pakļauts pastāvīgām pārmaiņām. Pareiza šo trīs budisma zīmogu izpratne ir daļa no cēlo astoņkāršo ceļu.

Māns par sevi

Cilvēka apziņa, ka viņam ir atsevišķs "es", rodas no pieciem agregātiem jeb skandām. Tie ir: forma (ķermenis un maņas), sajūtas, uztvere, griba un apziņa. Mēs izjūtam pasauli caur piecām skandām, kā rezultātā mēs pieķeramies lietām un piedzīvojam ciešanas.

Anatmans theravadas budismā

Theravadas tradīcijā patiesa izpratne par anatta ir iespējama tikai praktizējošiem mūkiem, nevis lajiem, jo tā ir psiholoģiski grūti sasniedzama. Tas prasa piemērot doktrīnu visiem objektiem un parādībām, noliedzot jebkuras personas "es", un identificēt piemērus par "es" un "ne-es". Atbrīvotais nirvānas stāvoklis ir anatta stāvoklis. Tomēr to apstrīd daži.Theravadas tradīcijas, kas apgalvo, ka nirvāna ir patiesais "es".

Anatmans mahajānas budismā

Nagardžuna redzēja, ka ideja par unikālu identitāti izraisa lepnumu, egoismu un mantkārību. Noliedzot "es", jūs atbrīvojaties no šīm apsēstībām un pieņemat tukšumu. Nelikvidējot "es" koncepciju, jūs paliekat neziņas stāvoklī un ieslīgstat atdzimšanas ciklā.

Tathagatagarhba Sutras: Buda kā patiesais Es

Ir agrīnie budistu teksti, kuros teikts, ka mums piemīt tatagata, Budas daba jeb iekšējā būtība, kas šķiet pretrunā ar lielāko daļu budistu literatūras, kura ir stingri pārliecināta par anatta. Daži pētnieki uzskata, ka šie teksti tika sarakstīti, lai pārliecinātu ne-budistus un veicinātu atteikšanos no sevis mīlēšanas un pārtrauktu tiekties pēc sevis izzināšanas.