Anatman eller Anatta, den buddhistiske lære om intet selv

Doktrinen om Anatman (Sanskrit; anatta Ifølge denne doktrin er der ikke noget "selv" i betydningen et permanent, integreret, autonomt væsen i en individuel eksistens. Det, vi tænker på som vores selv, det "mig", der bor i vores krop, er bare en flygtig oplevelse.

Det er den doktrin, der adskiller buddhismen fra andre spirituelle traditioner, såsom hinduismen, der hævder, at Atman, selvet, eksisterer. Hvis du ikke forstår anatman, vil du misforstå de fleste af Buddhas læresætninger. Desværre er anatman en vanskelig lære, der ofte overses eller fejlfortolkes.

Anatman bliver nogle gange misforstået til at betyde, at intet eksisterer, men det er ikke, hvad buddhismen lærer. Det er mere præcist at sige, at der er eksistens, men at vi forstår den på en ensidig og vildledende måde. Med anatta, selvom der ikke er noget selv eller sjæl, er der stadig efterliv, genfødsel og frugten af karma. Rigtig opfattelse og rigtige handlinger er nødvendige for frigørelse.

Tre kendetegn ved eksistens

Anatta, eller fravær af selv, er en af eksistensens tre egenskaber. De to andre er anicca, al værens forgængelighed, og dukkha, lidelse. Vi lider alle eller kan ikke finde tilfredsstillelse i den fysiske verden eller i vores eget sind. Vi oplever konstant forandring, og det er nytteløst at knytte sig til noget, hvilket igen fører til lidelse. Underliggende er der ingen permanentSelv er det en samling af komponenter, der er genstand for konstant forandring. Den rette forståelse af disse tre buddhistiske segl er en del af den ædle ottefoldige vej.

Illusionen om selvet

En persons følelse af at have et særskilt selv kommer fra fem aggregater eller skandhaer. Disse er: form (kroppen og sanserne), fornemmelser, perception, vilje og bevidsthed. Vi oplever verden gennem de fem skandhaer og som et resultat heraf klamrer vi os til ting og oplever lidelse.

Anatman i theravada-buddhismen

I Theravada-traditionen er den sande forståelse af anatta kun mulig for praktiserende munke snarere end for lægfolk, da den er psykologisk vanskelig at opnå. Det kræver, at man anvender doktrinen på alle objekter og fænomener, benægter enhver persons selv og identificerer eksempler på selv og ikke-selv. Den befriede nirvana-tilstand er en tilstand af anatta. Dette bestrides dog af nogleTheravada-traditioner, som siger, at nirvana er det sande selv.

Anatman i mahayana-buddhismen

Nagarjuna så, at ideen om en unik identitet fører til stolthed, egoisme og besiddertrang. Ved at fornægte selvet frigøres man fra disse tvangstanker og accepterer tomheden. Hvis man ikke eliminerer ideen om selvet, forbliver man i en tilstand af uvidenhed og fanget i genfødselens cyklus.

Tathagatagarhba-sutraerne: Buddha som det sande selv

Der er tidlige buddhistiske tekster, der siger, at vi har en Tathagata, Buddha-natur eller indre kerne, hvilket synes at være i modstrid med det meste buddhistiske litteratur, som er overbevist om anatta. Nogle forskere mener, at disse tekster blev skrevet for at vinde ikke-buddhister og opfordre til at opgive selvkærlighed og stoppe jagten på selvindsigt.