Anatman ou Anatta, a ensinanza budista do non ser

A doutrina do anatman (sánscrito; anatta en pali) é a principal ensinanza do budismo. Segundo esta doutrina, non existe un "eu" no sentido de ser permanente, integral, autónomo dentro dunha existencia individual. O que pensamos como o noso eu, o "eu" que habita o noso corpo, é só unha experiencia efémera.

É a doutrina que fai do budismo distinto doutras tradicións espirituais, como o hinduísmo que sostén que Atman, o eu, existe. Se non entendes anatman, malinterpretarás a maioría das ensinanzas do Buda. Desafortunadamente, anatman é unha ensinanza difícil que moitas veces se pasa por alto ou se malinterpreta.

Ás veces se entende mal Anatman que significa que nada existe, pero isto non é o que ensina o budismo. É máis exacto dicir que existe, pero que a entendemos dun xeito unilateral e delirante. Con anatta, aínda que non hai eu nin alma, aínda hai máis alá, renacemento e fruición do karma. A visión correcta e as accións correctas son necesarias para a liberación.

Tres características da existencia

Anatta, ou ausencia de eu, é unha das tres características da existencia. Os outros dous son anicca, a impermanencia de todo ser, e dukkha, o sufrimento. Todos sufrimos ou non atopamos satisfacción no mundo físico ou dentro das nosas propias mentes. Estamos constantemente experimentando cambios e apegoa calquera cousa é inútil, o que á súa vez leva ao sufrimento. Debaixo diso, non hai un eu permanente, é un conxunto de compoñentes que está suxeito a cambios constantes. A correcta comprensión destes tres selos do budismo forma parte do Nobre Óctuple Camiño.

A ilusión do eu

A sensación dunha persoa de ter un eu distinto provén de cinco agregados ou skandhas. Estes son: a forma (o corpo e os sentidos), as sensacións, a percepción, a vontade e a conciencia. Experimentamos o mundo a través dos Cinco Skandhas e, como resultado, aferrámonos ás cousas e experimentamos o sufrimento.

Anatman no budismo Theravada

A tradición Theravada, a verdadeira comprensión de anatta só é posible para os monxes practicantes e non para os laicos xa que é psicoloxicamente difícil de conseguir. Esixe aplicar a doutrina todos os obxectos e fenómenos, negar o eu de calquera persoa, e identificar exemplos de eu e non propio. O estado de nirvana liberado é un estado de anatta. Non obstante, isto é discutido por algunhas tradicións Theravada, que din que o nirvana é o verdadeiro eu.

Anatman no budismo Mahayana

Nagarjuna viu que a idea dunha identidade única leva ao orgullo, ao egoísmo e á posesividade. Ao negar o eu, líbrase destas obsesións e acepta o baleiro. Sen eliminar o concepto de si mesmo, permaneces nun estado de ignorancia e atrapado no ciclode renacemento.

Tathagatagarhba Sutras: Buda como verdadeiro eu

Hai primeiros textos budistas que din que temos un Tathagata, natureza de Buda ou núcleo interno, o que parece contraditorio coa maioría da literatura budista que é firmemente anatta. . Algúns estudosos cren que estes textos foron escritos para conquistar aos non budistas e promover o abandono do amor propio e parar a procura do autocoñecemento.