ອະນັນຕະ ຫຼື ອະນະຕະ, ການສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ

ຄຳສອນຂອງ ອະນະຕະ (ສັນສະກິດ; ອະນະຕະ ໃນພາສາປາລີ) ແມ່ນຄຳສອນຫຼັກຂອງພຸດທະສາສະໜາ. ອີງຕາມຄໍາສອນນີ້, ບໍ່ມີ "ຕົນເອງ" ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມເປັນເອກະລາດ, ຖາວອນ, ປະສົມປະສານ, ຄວາມເປັນເອກະລາດພາຍໃນບຸກຄົນ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າເປັນຕົວເຮົາເອງ, "ຂ້ອຍ" ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ແມ່ນພຽງແຕ່ປະສົບການທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ.

ມັນເປັນຄໍາສອນທີ່ເຮັດໃຫ້ພຸດທະສາດສະຫນາແຕກຕ່າງຈາກປະເພນີທາງວິນຍານອື່ນໆ, ເຊັ່ນ Hinduism ທີ່ຮັກສາ Atman, ຕົນເອງ, ມີຢູ່. ຖ້າເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈອະວະສານ ເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈຜິດຄຳສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, anatman ເປັນການສອນທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ມັກຈະຖືກມອງຂ້າມຫຼືຖືກຕີຄວາມຜິດ.

ອະນັນຕະມັນ ບາງຄັ້ງຖືກເຂົ້າໃຈຜິດເພື່ອຫມາຍຄວາມວ່າບໍ່ມີຫຍັງຢູ່, ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ພຸດທະສາດສະຫນາສອນ. ມັນຖືກຕ້ອງກວ່າທີ່ຈະເວົ້າວ່າມີຢູ່, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈມັນໃນທາງດຽວແລະຫຼອກລວງ. ດ້ວຍອານິຕາ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຕົວຕົນ ຫຼື ຈິດວິນຍານ, ຍັງມີຊີວິດຫຼັງ, ການເກີດ, ແລະຜົນຂອງກັມ. ທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງແລະການປະຕິບັດທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການປົດປ່ອຍ.

ລັກສະນະສາມຢ່າງຂອງຄວາມເປັນຢູ່

ອະນິຕະ, ຫຼືຄວາມບໍ່ເປັນຂອງຕົນເອງ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນສາມລັກສະນະທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ອີກສອງຢ່າງ ຄື ອະນິກາ, ຄວາມບໍ່ຢູ່ຂອງສັດທັງປວງ, ແລະ ອຸກກາ, ຄວາມທຸກ. ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ​ທົນ​ທຸກ​ຫຼື​ບໍ່​ພົບ​ຄວາມ​ພໍ​ໃຈ​ໃນ​ໂລກ​ທາງ​ກາຍ​ຫຼື​ພາຍ​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ເຮົາ​ເອງ. ພວກເຮົາກໍາລັງປະສົບກັບການປ່ຽນແປງແລະການຕິດຢູ່ສະເຫມີສິ່ງໃດສິ່ງໜຶ່ງເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມທຸກ. ພື້ນຖານນີ້, ບໍ່ມີຕົວຕົນແບບຖາວອນ, ມັນແມ່ນການປະກອບຂອງອົງປະກອບທີ່ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງປະທັບຕາສາມຢ່າງນີ້ຂອງພຸດທະສາດສະຫນາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ Noble Eightfold Path.

ຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງຕົວເອງ

ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄົນເຮົາມີເອກະລັກສະເພາະຕົວມາຈາກຫ້າອັນລວມກັນ ຫຼືສະເກັດດາ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ: ຮູບແບບ (ຮ່າງກາຍແລະຄວາມຮູ້ສຶກ), sensations, perception, volition, ແລະສະຕິ. ພວກເຮົາປະສົບກັບໂລກໂດຍຜ່ານຫ້າ Skanthas ແລະເປັນຜົນ, ຍຶດຕິດກັບສິ່ງຕ່າງໆແລະປະສົບກັບຄວາມທຸກທໍລະມານ.

ອະນັນຕະໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada

ປະເພນີ Theravada, ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແທ້ຈິງຂອງ anatta ແມ່ນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ສໍາລັບການປະຕິບັດພຣະສົງແທນທີ່ຈະເປັນບຸກຄົນທົ່ວໄປເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ຈະບັນລຸໄດ້. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການນໍາໃຊ້ຄໍາສອນຂອງວັດຖຸແລະປະກົດການທັງຫມົດ, ປະຕິເສດຕົນເອງຂອງບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງ, ແລະກໍານົດຕົວຢ່າງຂອງຕົນເອງແລະບໍ່ແມ່ນຂອງຕົນເອງ. ພາວະວິໄສ ນິບພານ ເປັນສະພາບຂອງອານາຖາ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ແມ່ນການຂັດແຍ້ງໂດຍປະເພນີ Theravada ບາງ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ Nirvana ແມ່ນຂອງຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງ.

ອະນັນຕະມະ ໃນພຸດທະສາສະໜາມະຫາຍານ

ນາກຈູນເຫັນວ່າ ຄວາມຄິດຂອງເອກະລັກອັນໜຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມພາກພູມໃຈ, ຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ, ແລະການຄອບຄອງ. ໂດຍການປະຕິເສດຕົນເອງ, ເຈົ້າໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມຫຼົງໄຫຼເຫຼົ່ານີ້ແລະຍອມຮັບຄວາມຫວ່າງເປົ່າ. ໂດຍບໍ່ມີການກໍາຈັດແນວຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງ, ທ່ານຍັງຄົງຢູ່ໃນສະຖານະຂອງຄວາມໂງ່ຈ້າແລະຖືກຈັບຢູ່ໃນວົງຈອນການເກີດໃຫມ່.

Tathagatagarhba Sutras: Buddha as True Self

ມີບົດພຣະຄໍາພີທາງພຸດທະສາສະຫນາໃນຕົ້ນໆທີ່ກ່າວວ່າພວກເຮົາມີ Tathagata, ລັກສະນະຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຫຼືຫຼັກພາຍໃນ, ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າກົງກັນຂ້າມກັບວັນນະຄະດີຂອງພຸດທະສາດສະຫນາສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ມີ anatta staunchly. . ນັກວິຊາການບາງຄົນເຊື່ອວ່າບົດເລື່ອງເຫຼົ່ານີ້ຖືກຂຽນຂື້ນເພື່ອເອົາຊະນະຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນສາສະຫນາພຸດແລະສົ່ງເສີມການປະຖິ້ມຄວາມຮັກຂອງຕົນເອງແລະຢຸດເຊົາການສະແຫວງຫາຄວາມຮູ້ຂອງຕົນເອງ.