Anatman ili Anatta, budističko učenje o nesopstvu

Doktrina o anatmanu (sanskrit; anatta na pali) je osnovno učenje budizma. Prema ovoj doktrini, ne postoji "ja" u smislu trajnog, integralnog, autonomnog bića unutar individualnog postojanja. Ono o čemu mislimo kao o sebi, "ja" koje nastanjuje naše tijelo, samo je prolazno iskustvo.

To je doktrina koja čini budizam razlikovnim od drugih duhovnih tradicija, kao što je hinduizam, koji tvrdi da Atman, jastvo, postoji. Ako ne razumete anatmana, pogrešno ćete razumeti većinu Budinih učenja. Nažalost, anatman je teško učenje koje se često zanemaruje ili pogrešno tumači.

Anatman se ponekad pogrešno shvaća da znači da ništa ne postoji, ali to nije ono što budizam uči. Tačnije je reći da postoji postojanje, ali da ga shvatamo jednostrano i zabluda. Sa anattom, iako nema sebe ili duše, još uvijek postoji zagrobni život, ponovno rođenje i plod karme. Za oslobođenje su neophodni pravi pogled i ispravne akcije.

Tri karakteristike postojanja

Anatta, ili odsustvo sopstva, jedna je od tri karakteristike postojanja. Druge dvije su anicca, nestalnost svega bića, i dukkha, patnja. Svi patimo ili ne uspijevamo pronaći zadovoljstvo u fizičkom svijetu ili u našim umovima. Stalno doživljavamo promjene i vezanostbilo šta je uzaludno, što zauzvrat vodi u patnju. U osnovi toga ne postoji trajno ja, to je sklop komponenti koji je podložan stalnim promjenama. Ispravno razumijevanje ova tri pečata budizma dio je plemenitog osmostrukog puta.

Zabluda o sebi

Osećaj osobe da ima različito ja dolazi iz pet agregata ili skandha. To su: forma (telo i čula), senzacije, percepcija, volja i svest. Mi doživljavamo svijet kroz pet skandha i kao rezultat toga, držimo se stvari i doživljavamo patnju.

Anatman u Theravada budizmu

Theravada tradicija, pravo razumijevanje anatte moguće je samo za monahe, a ne za laike, jer je to psihološki teško postići. Zahtijeva primjenu doktrine na sve objekte i pojave, negiranje sopstva bilo koje osobe i identificiranje primjera sebe i ne-sebe. Oslobođeno stanje nirvane je stanje anatte. Međutim, to osporavaju neke Theravada tradicije, koje kažu da je nirvana pravo ja.

Anatman u mahajana budizmu

Nagarjuna je vidio da ideja jedinstvenog identiteta vodi do ponosa, sebičnosti i posesivnosti. Poricanjem sebe oslobađate se ovih opsesija i prihvatate prazninu. Bez eliminisanja koncepta sebe, ostajete u stanju neznanja i uhvaćeni u krugponovnog rođenja.

Tathagatagarhba sutre: Buda kao istinsko Ja

Postoje rani budistički tekstovi koji kažu da imamo Tathagatu, Budinu prirodu ili unutrašnje jezgro, što izgleda kontradiktorno većini budističke literature koja je nepokolebljivo anatta . Neki naučnici vjeruju da su ovi tekstovi napisani da pridobiju ne-budiste i promoviraju napuštanje samoljublja i zaustavljanje potrage za samospoznajom.