無我の境地である仏教の教え「アナトマン」「アナタ

という教義があります。 アナトマン (サンスクリット語； アナタ パーリ語）とは、仏教の中心的な教えである。 この教義によれば、個々の存在の中に永続的、統合的、自律的な存在という意味での「自己」は存在せず、私たちが自己として考えるもの、私たちの身体に宿る「私」は、単なる儚い体験である。

アナトマンを理解しないと、仏陀の教えのほとんどを誤解することになります。 残念ながら、アナトマンは難しい教えで、しばしば見落とされたり誤解されたりしています。

アナトマンは「何も存在しない」と誤解されることがありますが、仏教の教えではありません。 存在はあるが、それを一方的に妄想で理解していると言った方が正確です。 アナタでは、自己や魂は存在しないが、死後の世界、再生、カルマの結実はある。 解放には正しい見解と正しい行動が必要である。

存在の三大特徴

アナタ（無我）とは、存在の3つの特徴のうちの1つです。 残りの2つは、アニッカ（諸行無常）とドゥッカ（苦しみ）です。 私たちは皆、物理的な世界や自分の心の中で苦しみや満足を得ることができません。 私たちは常に変化を経験し、何かに固執することは無駄で、それが苦しみにつながります。 その背景には、永久不変というものはないのですから。この3つの仏教の封印を正しく理解することが、八正道の一部となるのです。

自己の妄執

人は、「形（身体と感覚）」「感覚」「知覚」「意志」「意識」の5つの集合体である「五蘊」を通して世界を体験し、その結果、物に執着して苦しみを経験します。

上座部仏教におけるアナトマン

テーラワーダの伝統では、アナッタの真の理解は、心理的に困難であるため、一般人ではなく、修行僧にしかできない。 すべての物や現象に教義を適用し、いかなる人の自己も否定し、自己と無我の例を特定する必要がある。 解放された涅槃状態は、アナッタ状態だが、これには異論もある。涅槃とは真の自己であるとする上座部仏教の伝統。

大乗仏教におけるアナトマン

ナーガールジュナは、自分という存在がプライドや利己主義、所有欲につながることを見抜き、自己を否定することでこれらの執着から解放され、虚無を受け入れる。 自己という概念を排除しなければ、無知の状態にとどまり、再生のサイクルに巻き込まれることになるからだ。

如来蔵経：真我としての仏陀

初期の仏教書には、人間には如来や仏性、内なる核があると書かれていますが、これはアナッタを堅持する多くの仏教文献と矛盾するように思えます。 一部の学者は、これらのテキストは非仏教徒を味方につけるために書かれ、自己愛を捨て、自己認識の追求を止めるよう促したと考えます。