Анатман или Аната, будистичкото учење за без јас

Доктрината за анатман (санскрит; аната на Пали) е основното учење на будизмот. Според оваа доктрина, не постои „јас“ во смисла на постојано, интегрално, автономно битие во рамките на индивидуалното постоење. Она што го сметаме за наше јас, „јас“ што го населува нашето тело, е само минливо искуство.

Тоа е доктрината што го прави будизмот различен од другите духовни традиции, како што е хиндуизмот, кој тврди дека Атман, јас, постои. Ако не го разбирате антманот, погрешно ќе ги разберете повеќето учења на Буда. За жал, anatman е тешко учење кое често се занемарува или погрешно се толкува.

Анатман понекогаш е погрешно сфатен да значи дека ништо не постои, но тоа не го учи будизмот. Поточно е да се каже дека постои, но дека ние го разбираме на едностран и заблуден начин. Со анатата, иако нема јас или душа, сепак постои задгробен живот, повторно раѓање и плод на кармата. Правилниот поглед и правилните постапки се неопходни за ослободување.

Три карактеристики на постоењето

Аната, или отсуство на јас, е една од трите карактеристики на постоењето. Другите две се аника, непостојаноста на целото битие и дукха, страдањето. Сите ние страдаме или не успеваме да најдеме задоволство во физичкиот свет или во нашите сопствени умови. Постојано доживуваме промени и приврзаностза сè е залудно, што пак води до страдање. Во основата на ова, не постои трајно јас, тоа е склоп на компоненти што е предмет на постојана промена. Правилното разбирање на овие три печати на будизмот е дел од Благородниот осумкратен пат.

Заблудата на себеси

Чувството на една личност дека има посебно јас доаѓа од пет агрегати или сканда. Тоа се: форма (тело и сетила), сензации, перцепција, волја и свест. Го доживуваме светот преку Петте Сканда и како резултат на тоа, се држиме до нештата и доживуваме страдање.

Анатман во будизмот на Теравада

Традицијата на Теравада, вистинското разбирање на анатата е можно само за монаси, а не за лаици, бидејќи психолошки е тешко да се постигне. Потребна е примена на доктрината за сите предмети и феномени, негирање на јас на која било личност и идентификување примери на јас и не-јас. Ослободената нирвана состојба е состојба на аната. Сепак, ова го оспоруваат некои традиции на Теравада, кои велат дека нирвана е вистинското јас.

Анатман во будизмот на Махајана

Нагарџуна виде дека идејата за единствен идентитет води до гордост, себичност и посесивност. Со негирање на себе, се ослободувате од овие опсесии и ја прифаќате празнината. Без да го елиминирате концептот за себе, останувате во состојба на незнаење и фатени во циклусотна повторното раѓање.

Tathagatagarhba Sutras: Буда како вистинско јас

Постојат рани будистички текстови кои велат дека имаме Татагата, Буда-природа или внатрешно јадро, што изгледа контрадикторно со повеќето будистичка литература која е цврсто аната . Некои научници веруваат дека овие текстови се напишани за да ги придобијат небудистите и да промовираат напуштање на самољубието и запирање на стремежот кон самоспознавање.