Anatman o Anatta, l'insegnamento buddista dell'assenza di sé

La dottrina di anatman (Sanscrito; anatta Secondo questa dottrina, non esiste un "sé" nel senso di un essere permanente, integrale e autonomo all'interno di un'esistenza individuale. Ciò che pensiamo come il nostro sé, l'"io" che abita il nostro corpo, è solo un'esperienza effimera.

È la dottrina che distingue il Buddismo da altre tradizioni spirituali, come l'Induismo, che sostiene l'esistenza dell'Atman, il sé. Se non si comprende l'anatman, si fraintende la maggior parte degli insegnamenti del Buddha. Purtroppo, l'anatman è un insegnamento difficile che viene spesso trascurato o interpretato in modo errato.

L'anatman viene talvolta frainteso nel senso che non esiste nulla, ma questo non è ciò che insegna il buddismo. È più preciso dire che esiste, ma che lo comprendiamo in modo unilaterale e illusorio. Con l'anatta, sebbene non ci sia un sé o un'anima, ci sono comunque la vita dopo la morte, la rinascita e la fruizione del karma. La giusta visione e le giuste azioni sono necessarie per la liberazione.

Tre caratteristiche dell'esistenza

Anatta, o assenza di sé, è una delle tre caratteristiche dell'esistenza. Le altre due sono anicca, l'impermanenza di tutto l'essere, e dukkha, la sofferenza. Tutti noi soffriamo o non riusciamo a trovare soddisfazione nel mondo fisico o all'interno della nostra mente. Sperimentiamo costantemente il cambiamento e l'attaccamento a qualsiasi cosa è futile, il che a sua volta porta alla sofferenza. Alla base di tutto ciò, non c'è un'esistenza permanente.La giusta comprensione di questi tre sigilli del Buddismo fa parte del Nobile Ottuplice Sentiero.

L'illusione di sé

La sensazione di avere un sé distinto deriva dai cinque aggregati o skandha: forma (il corpo e i sensi), sensazioni, percezione, volizione e coscienza. Facciamo esperienza del mondo attraverso i cinque skandha e, di conseguenza, ci aggrappiamo alle cose e sperimentiamo la sofferenza.

Anatman nel buddismo Theravada

Secondo la tradizione Theravada, la vera comprensione dell'anatta è possibile solo per i monaci praticanti e non per i laici, poiché è psicologicamente difficile da raggiungere. Richiede l'applicazione della dottrina a tutti gli oggetti e i fenomeni, la negazione del sé di qualsiasi persona e l'identificazione di esempi di sé e di non sé. Lo stato di nirvana liberato è uno stato di anatta. Tuttavia, questo è contestato da alcuni.Le tradizioni Theravada, che affermano che il nirvana è il vero sé.

Anatman nel Buddismo Mahayana

Nagarjuna vide che l'idea di un'identità unica porta all'orgoglio, all'egoismo e alla possessività. Negando il sé, ci si libera da queste ossessioni e si accetta la vacuità. Senza eliminare il concetto di sé, si rimane in uno stato di ignoranza e intrappolati nel ciclo delle rinascite.

Sutra di Tathagatagarhba: il Buddha come vero Sé

Ci sono testi buddisti antichi che affermano che abbiamo un Tathagata, una natura di Buddha o un nucleo interiore, il che sembra in contraddizione con la maggior parte della letteratura buddista che è fermamente anatta. Alcuni studiosi ritengono che questi testi siano stati scritti per conquistare i non buddisti e promuovere l'abbandono dell'amore per se stessi e la cessazione della ricerca della conoscenza di sé.