Anatman of Anatta, die Boeddhistiese leer van geen self

Die leerstelling van anatman (Sanskrit; anatta in Pali) is die kernleer van Boeddhisme. Volgens hierdie leerstelling is daar geen "self" in die sin van 'n permanente, integrale, outonome wese binne 'n individuele bestaan ​​nie. Waaraan ons dink as ons self, die "ek" wat ons liggaam bewoon, is net 'n kortstondige ervaring.

Dit is die leerstelling wat Boeddhisme onderskeid maak van ander geestelike tradisies, soos Hindoeïsme wat volhou dat Atman, die self, bestaan. As jy nie anatman verstaan ​​nie, sal jy die meeste leerstellings van die Boeddha verkeerd verstaan. Ongelukkig is anatman 'n moeilike lering wat dikwels oor die hoof gesien of verkeerd geïnterpreteer word.

Anatman word soms verkeerd verstaan ​​om te beteken dat niks bestaan ​​nie, maar dit is nie wat Boeddhisme leer nie. Dit is meer akkuraat om te sê dat daar bestaan ​​is, maar dat ons dit op 'n eensydige en waan manier verstaan. Met anatta, alhoewel daar geen self of siel is nie, is daar steeds hiernamaals, wedergeboorte en verwesenliking van karma. Regte siening en regte optrede is nodig vir bevryding.

Drie kenmerke van bestaan ​​

Anatta, of afwesigheid van self, is een van die drie kenmerke van bestaan. Die ander twee is anicca, die verganklikheid van alle wese, en dukkha, lyding. Ons almal ly of versuim om bevrediging in die fisiese wêreld of in ons eie gedagtes te vind. Ons ervaar voortdurend verandering en gehegtheidvir enigiets is futiel, wat weer tot lyding lei. Onderliggend hieraan is daar geen permanente self nie, dit is 'n samestelling van komponente wat aan konstante verandering onderhewig is. Die regte begrip van hierdie drie seëls van Boeddhisme is deel van die Edele Agtvoudige Pad.

Die Delusion of Self

'n Persoon se gevoel van 'n duidelike self kom van vyf aggregate of skandhas. Dit is: vorm (die liggaam en sintuie), sensasies, persepsie, wilskrag en bewussyn. Ons ervaar die wêreld deur die Vyf Skandhas en as gevolg daarvan klou ons aan dinge vas en ervaar lyding.

Anatman in Theravada Boeddhisme

Die Theravada-tradisie, die ware begrip van anatta is slegs moontlik vir praktiserende monnike eerder as vir leke aangesien dit sielkundig moeilik is om te bereik. Dit vereis die toepassing van die leerstelling van alle objekte en verskynsels, die ontkenning van die self van enige persoon, en identifiseer voorbeelde van self en nie-self. Die bevryde nirvana-staat is 'n toestand van anatta. Dit word egter betwis deur sommige Theravada-tradisies, wat sê dat nirvana die ware self is.

Anatman in Mahayana Boeddhisme

Nagarjuna het gesien dat die idee van 'n unieke identiteit lei tot trots, selfsug en besitlikheid. Deur die self te ontken, word jy bevry van hierdie obsessies en aanvaar jy leegheid. Sonder om die konsep van self uit te skakel, bly jy in 'n toestand van onkunde en vasgevang in die siklusvan wedergeboorte.

Tathagatagarhba Sutras: Boeddha as Ware Self

Daar is vroeë Boeddhistiese tekste wat sê dat ons 'n Tathagata, Boeddha-aard of innerlike kern het, wat teenstrydig lyk met die meeste Boeddhistiese literatuur wat sterk anatta is . Sommige geleerdes glo dat hierdie tekste geskryf is om nie-Boeddhiste oor te wen en om selfliefde te laat vaar en die strewe na selfkennis te stop.