Анатман или Анатта, буддийское учение об отсутствии Я

Доктрина о анатман (Санскр; анатта Согласно этой доктрине, не существует "я" в смысле постоянного, целостного, автономного существа в рамках индивидуального существования. То, что мы считаем своим "я", "я", которое населяет наше тело, является лишь эфемерным опытом.

Это учение отличает буддизм от других духовных традиций, таких как индуизм, который утверждает, что Атман, самость, существует. Если вы не понимаете анатман, вы будете неправильно понимать большинство учений Будды. К сожалению, анатман - это трудное учение, которое часто упускают из виду или неправильно истолковывают.

Иногда под анатмой понимают, что ничего не существует, но это не то, чему учит буддизм. Правильнее сказать, что существование есть, но мы понимаем его однобоко и иллюзорно. При анатме, хотя нет ни себя, ни души, все равно существует загробная жизнь, перерождение и исполнение кармы. Для освобождения необходимы правильные взгляды и правильные действия.

Три характеристики существования

Анатта, или отсутствие самости, является одной из трех характеристик существования. Две другие - это аникка, непостоянство всего сущего, и дукха, страдание. Все мы страдаем или не находим удовлетворения в физическом мире или в своем собственном сознании. Мы постоянно переживаем изменения, и привязанность к чему-либо бесполезна, что, в свою очередь, приводит к страданию. В основе этого лежит отсутствие постоянногосамость, это совокупность компонентов, которая подвержена постоянным изменениям. Правильное понимание этих трех печатей буддизма является частью Благородного восьмеричного пути.

Заблуждение о себе

Ощущение того, что у человека есть отдельное "я", возникает из пяти агрегатов, или скандх. Это: форма (тело и органы чувств), ощущения, восприятие, воля и сознание. Мы воспринимаем мир через пять скандх и, как следствие, цепляемся за вещи и испытываем страдания.

Анатман в буддизме тхеравады

В традиции Тхеравады истинное понимание анатты возможно только для практикующих монахов, а не для мирян, поскольку оно психологически труднодостижимо. Оно требует применения учения ко всем объектам и явлениям, отрицания самости любого человека, выявления примеров самости и несамости. Освобожденное состояние нирваны - это состояние анатты. Однако это оспаривается некоторыми специалистами.Традиции Тхеравады, которые говорят, что нирвана - это истинное "я".

Анатман в буддизме Махаяны

Нагарджуна видел, что идея уникальной личности приводит к гордыне, эгоизму и собственничеству. Отрицая себя, вы освобождаетесь от этих навязчивых идей и принимаете пустоту. Не устранив концепцию себя, вы остаетесь в состоянии невежества и попадаете в цикл перерождений.

Сутры Татхагатагархбы: Будда как истинное Я

Существуют ранние буддийские тексты, в которых говорится, что у нас есть Татхагата, природа Будды, или внутреннее ядро, что кажется противоречащим большинству буддийской литературы, которая твердо придерживается анатты. Некоторые ученые считают, что эти тексты были написаны для того, чтобы привлечь на свою сторону небуддистов и способствовать отказу от любви к себе и прекращению стремления к самопознанию.