Správné jednání a osmičlenná stezka

Osmidílná stezka je cesta k osvícení, jak ji učil Buddha. Je znázorněna osmiramenným kolem dharmy, protože stezka se skládá z osmi částí nebo oblastí činnosti, které spolupracují, aby nás učily a pomáhaly nám projevovat dharmu.

Správné jednání je čtvrtým aspektem Stezky. samyak-karmanta v sanskrtu nebo samma kammanta v pálijském jazyce je správné jednání spolu se správným živobytím a správnou řečí součástí "etického chování" na stezce. tyto tři "špice" kola dharmy nás učí, abychom ve své řeči, jednání a každodenním životě dbali na to, abychom neškodili druhým a pěstovali v sobě celistvost.

"Správné jednání" je tedy o "správné" morálce - v překladu znamená. samyak nebo samma -znamená být přesný nebo obratný a nese konotaci "moudrý", "zdravý" a "ideální". Je "správný" ve smyslu "vzpřímený", jako když se loď napravuje, když ji bičuje vlna. Popisuje také něco, co je úplné a ucelené. Tato morálka by neměla být chápána jako příkaz, jako ve smyslu "dělej tohle, jinak se mýlíš". Aspekty cesty jsou ve skutečnosti spíše jako "správný".předpis lékaře než absolutní pravidla.

To znamená, že když jednáme "správně", jednáme bez sobecké připoutanosti k vlastním záměrům. Jednáme s rozvahou, aniž bychom svou řečí vyvolávali nesoulad. Naše "správné" jednání pramení ze soucitu a z pochopení dharmy. Slovo pro "jednání" je následující karma nebo kamma Znamená "dobrovolné jednání"; věci, které se rozhodneme dělat, ať už se rozhodujeme vědomě, nebo podvědomě. Další slovo související s morálkou v buddhismu je Sila , někdy se píše shila . sila se do češtiny překládá jako "morálka", "ctnost" a "etické chování". sila se týká harmonie, což poukazuje na pojetí morálky jako harmonického života s ostatními. sila má také konotaci chladnokrevnosti a zachování klidu.

Správné jednání a přikázání

Správné jednání se více než co jiného týká dodržování přikázání. Mnoho škol buddhismu má různé seznamy přikázání, ale většina škol má tato společná přikázání:

1. Nezabíjení
2. Nekrást
3. Nezneužívání sexu
4. Nelhaní
5. Nezneužívání omamných látek

Přikázání nejsou seznamem příkazů, ale popisují, jak osvícená bytost přirozeně žije a reaguje na životní výzvy. Když pracujeme s přikázáními, učíme se žít harmonicky a soucitně.

Správné jednání a trénink všímavosti

Vietnamský zenový učitel Thich Nhat Hanh řekl: "Základem správného jednání je dělat všechno v bdělosti." Učí pět cvičení bdělosti, která odpovídají pěti výše uvedeným přikázáním.

• První školení zahrnuje respektování života Uvědomujeme si utrpení způsobené ničením života a snažíme se chránit vše živé a tuto planetu, která život udržuje.
• Druhé školení zahrnuje velkorysost . Svůj čas a zdroje dáváme dobrovolně tam, kde jsou potřeba, a nehromadíme věci, které nepotřebujeme. Nevyužíváme jiné lidi ani zdroje pro svůj vlastní prospěch. Jednáme tak, abychom podporovali sociální spravedlnost a blahobyt pro všechny.
• Třetí školení zahrnuje sexualita a vyhýbání se sexuálnímu zneužívání. S vědomím bolesti způsobené sexuálním zneužíváním ctíme závazky a také jednáme, pokud můžeme, abychom ochránili ostatní před sexuálním zneužíváním.
• Čtvrté školení zahrnuje láskyplná řeč a hluboké naslouchání . To znamená vyhýbat se řečem, které vyvolávají nepřátelství a neshody. Hlubokým nasloucháním druhým odbouráváme bariéry, které nás rozdělují.
• Páté školení zahrnuje co spotřebováváme Patří sem i zdravá výživa sebe i druhých a vyhýbání se omamným látkám. Patří sem i to, jaké knihy čteme nebo jaké televizní pořady sledujeme. Zábavě, která je návyková nebo vyvolává rozrušení, je lepší se vyhnout.

Správné jednání a soucit

Význam soucitu v buddhismu nelze přeceňovat. Sanskrtské slovo, které se překládá jako "soucit", zní Karuna , což znamená "aktivní soucit" nebo ochotu snášet bolest druhých. S karunou úzce souvisí i pojem Metta , "milující laskavost".

Je důležité si také uvědomit, že skutečný soucit je zakořeněn v prajna Velmi zjednodušeně řečeno, prajna je uvědomění si, že oddělené já je iluze. To nás vede zpět k tomu, abychom nepřipoutávali své ego k tomu, co děláme, a neočekávali, že nám bude poděkováno nebo odměněno.

Na adrese Podstata Sútry srdce , napsal Jeho Svatost dalajlama:

"Podle buddhismu je soucit aspirací, stavem mysli, který chce, aby se druzí zbavili utrpení. Není to pasivní - není to pouhá empatie -, ale spíše empatický altruismus, který aktivně usiluje o to, aby se druzí zbavili utrpení. Skutečný soucit musí mít jak moudrost, tak milující laskavost. To znamená, že je třeba pochopit povahu utrpení, od kterého chceme druhé osvobodit.(to je moudrost) a člověk musí prožívat hlubokou intimitu a empatii s ostatními vnímajícími bytostmi (to je milující laskavost)."